善物遗方外，和光绕道边

【和光】华内蕴，不露锋芒。《后汉书·王允传》：“公与董太师并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“内寳养生之道，外则和光於世。”《魏书·释老志》：“和光六道，同尘万类。”唐王维《送綦母校书弃官还江东》诗：“和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。”参见“和光同尘”。2.共同照耀。唐韦展《日月如合璧赋》：“分则列照於三无，聚则和光於六合。”3.柔和的光辉。宋苏轼《妒佳月》诗：“浩瀚玻璃琖，和光入胸臆。”

【绕道】不走最直接的路，改由其他途径迂回过去。清昭槤《啸亭杂录·西域用兵始末》：“因率精鋭卒一千五百人，裹粮怀刃，於山岭僻境绕道入伊犂。”郭希仁《从戎纪略》：“俊生持刀大呼，不止者斩首，众乃定，然尚有远望绕道他窜者。”峻青《秋色赋·傲霜篇》：“今年春天，我回到了胶东半岛，而且特地绕道把我从杭州带来的菊花送给了他。”

【边】〔古文〕《集韻》《韻會》《正韻》眠切，音編。《玉篇》畔也，邊境也。《禮·玉藻》其在邊邑。《註》邊邑，九州邊鄙之邑。《左傳·成十三年》蕩搖我邊疆。又《正韻》旁近也。《前漢·高帝紀》齊邊楚。又側也。《禮·檀弓》齊衰不以邊坐。《疏》喪服宜敬，起坐宜正，不可著齊衰而偏坐也。又邊璋，半文飾也。《周禮·冬官考工記》邊璋七寸。又姓。周大夫邊伯之後。南唐有邊鎬。《說文》作。漢典考證：〔《左傳·成十三年》搖蕩我邊疆。〕　謹照原文搖蕩改蕩搖。 考證：〔《左傳·成十三年》搖蕩我邊疆。〕　謹照原文搖蕩改蕩搖。

【善】〔古文〕譱《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切，音蟺。《說文》吉也。《玉篇》大也。《廣韻》良也，佳也。《書·湯誥》天道福善禍淫。又《詩·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《註》善謂多于前。又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。《疏》善猶好也，車馳則好行刺人也。又《禮·王制註》善士謂命士也。又《禮·學記》相觀而善之謂摩。《疏》善猶解也。又《禮·少儀》問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。《疏》道難，故稱習。藝易，故稱善。又《前漢·西域傳》鄯善國，本名樓蘭王。又與單

【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具

【方外】、范围之外。方位之外。《管子·幼官》：“和好不基，贵贱无司，事变日至，此居於图东方方外。”2.域外；边远地区。《史记·三王世家》：“远方殊俗，重译而朝，泽及方外。”《魏书·程骏传》：“今天下虽謐，方外犹虞。”3.京畿之外。南朝梁陆倕《石阙铭》：“布教都畿，班政方外。”宋魏泰《东轩笔录》卷八：“明肃太后临朝，一日问宰相曰：‘福州陈絳，贜污狼藉，卿等闻否？’王沂公对曰：‘亦颇闻之。’太后曰：‘既闻而不劾，何也？’沂公曰：‘方外之事，须本路监司发擿。’”4.世俗礼法之外。《文子·精诚》：“老子曰：‘若夫圣人之游