少年书剑几经过，沽酒谭文远自歌

【沽酒】1.从市上买来的酒；买酒。《论语·乡党》：“沽酒、市脯，不食。”唐韩愈《赠崔立之评事》诗：“墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可準。”清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“﹝余﹞夜至江阴江口，春寒彻骨，沽酒御寒，囊为之罄。”续范亭《一九四二年春养疴延安交际处茅屋闻晋西北敌人残酷扫荡有感》诗：“城南有茅屋，结构在西坡。沽酒临北市，汲水下东河。”2.卖酒。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“古者不粥飪，不市食。及其后，则有屠沽，沽酒市脯鱼盐而已。”唐白居易《杭州春望》诗：“红袖织綾夸柿蔕，青旗沽酒趁梨花。”《水浒传》第十五回：“篱

【谭】《廣韻》《正韻》徒含切《集韻》《韻會》徒南切，音覃。《玉篇》大也，誕也，著也。《大戴禮·子張問入官》修業居久而譚。《註》謂安縱也。《成公綏·嘯賦》參譚雲屬。《註》譚，猶著也。參譚，不絕。又國名。《春秋·莊十年》譚子奔莒。《杜註》譚國在濟南平陵縣西南。又姓。譚子之後。《後漢·逸民傳》太原譚賢。又《正韻》與談同。《魏志·管輅傳》此老生之常譚。《莊子·則陽篇》夫子何不譚我于王。又通作覃。《詩·大雅》實覃實訏。《鄭箋》覃或作譚。又《廣韻》《集韻》徒感切，覃上聲。亦大也。又叶徒黃切，音唐。《急就章》曹富貴，尹李桑。

【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也

【少年】不几年。《后汉书·西南夷传·滇》：“初到郡，米斛万钱，渐以仁恩，少年间，米至数十云。”李贤注：“少年，未多年也。”1.古称青年男子。与老年相对。《韩非子·内储说上》：“郑少年相率为盗，处於雚泽。”三国魏曹植《送应氏》诗之一：“不见旧耆老，但覩新少年。”唐高适《邯郸少年行》：“且与少年饮美酒，往来射猎西山头。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“两人都是出羣才学，英鋭少年。”2.今称介于童年与青年之间的年纪以及这样年纪的人。谢觉哉《观花小记》：“重庆市团委……赠送我们以少年工厂制的模型和青年作家的木刻等。”《＜艾青诗

【书剑】1.书和剑。唐许浑《别刘秀才》诗：“三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。”唐温庭筠《过陈琳墓》诗：“莫过临风倍惆悵，欲将书剑学从军。”金马定国《清平道中》诗：“今日清明过寒食，又将书剑客他乡。”张素《沪宁道中》诗：“万里归来傲白鷳，随身书剑更萧闲。”2.学书学剑。谓学文学武。唐孟浩然《自洛之越》诗：“遑遑三十载，书剑两无成。”宋司马光《送茹屯田知无为军》诗：“使君此去荣多少，犹是当年书剑身。”元汤式《普天乐·送友回陕》曲：“书剑不求官，萍水常为客。”清方文《早春别芜阴诸子》诗：“干戈犹未定，书剑那能閒。”

【几】《唐韻》居履切《集韻》《韻會》舉履切《正韻》居里切，寄上聲。《說文》踞几也。《徐曰》人所凭坐也。《詩·大雅》或肆之筵，或授之几。《周禮·春官》五几，玉几，雕几，彤几，漆几，素几。《劉歆·西京雜記》漢制，天子玉几，冬加綈錦其上，謂之綈几。凡公侯皆竹木几，冬則細爲橐以馮之。《玉篇》案也。亦作机。《左傳·昭五年》設机而不倚。又几几，安重貌。《詩·豳風》赤舄几几。（幾）〔古文〕《唐韻》居衣切《集韻》《韻會》居希切，音機。《說文》微也。《易·繫辭》幾者，動之微吉之先見者也。《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。《傳

【经过】1.行程所过；通过。《淮南子·时则训》“日月之所道”汉高诱注：“日月照其所经过之道。”唐元稹《卢头陀》诗：“还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。”清孙枝蔚《空城雀》诗：“自从桑田变沧海，经过空城泪如泉。”茅盾《当铺前》一：“河道是很狭的，小火轮经过时卷起了两股巨浪。”2.交往。唐李白《少年行》：“经过燕太子，结託并州儿。”宋王安石《送石赓归宁》诗：“虚名误长者，邂逅肯经过。”宋范成大《放下庵即事》诗：“闭门幽僻断经过，静极兼无雀可罗。”清顾炎武《酬史庶常可程》诗：“跨驴入长安，七贵相经过。”3.经历；过程。沙