涉景若与知，何尝讶谲怪

【何尝】甞”。亦作“何常”。用反问的语气表示未曾或并不。《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！”南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“夫正位北辰，嚮明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇蹟者哉？”宋苏轼《登常山绝顶广丽亭》诗：“何甞有此乐，将去復徘徊。”《西游记》第二七回：“行者道：‘弟子亦颇殷勤，何常懒惰？’”鲁迅《两地书·致许广平一○》：“江浙的教育，表面上虽说发达，内情何尝佳。”

【讶】《唐韻》吾駕切《集韻》魚駕切《韻會》《正韻》五駕切，音砑。《說文》相迎也。引周禮秋官，諸侯有卿訝。《徐曰》按《周禮》使將至，使卿訝。謂以言辭迎而勞之也。又《訝士註》士官之迎四方賔客者。《儀禮·聘禮》厥明訝賔于館。《註》迎也。又《廣韻》嗟訝也。《增韻》疑怪也。《呂覽·必已篇》無訝無訾。《唐書·李勣傳》使至，高祖訝無表。《韓愈·縣齋有懷詩》睢盱互猜訝。又《玉篇》與迓同。《書·盤庚》余迓續乃命于天。《傳》迓，迎也。又《集韻》或作御。《詩·召南》百兩御之。《釋文》御，本亦作訝。又《集韻》或作輅。《左傳·宣二年》宋

【谲怪】1.奇异怪诞。《易·睽》“睽孤”三国魏王弼注：“至睽将合，至殊将通，恢诡譎怪，道将为一。”唐张彦远《历代名画记·论画六法》：“故韩子曰：狗马难，鬼神易，狗马乃凡俗所见，鬼神乃譎怪之状。斯言得之。”刘大杰《中国文学发展史》第四章第四节：“刘勰在《辨骚》一文里，说屈原诸作，有诡异、谲怪、狷狭、荒淫四事异于经典，不知道这正是屈原的积极浪漫主义文学的特色。”2.诡诈。《新唐书·裴延龄传》：“延龄资苛刻，又劫于利，专剥下附上，肆骋譎怪。”明唐顺之《与洪方洲书》：“扬子云闪缩譎怪，欲説不説，不説又説，此最下者，其心术

【涉】〔古文〕《唐韻》時攝切《集韻》《韻會》實攝切，音。《說文》徒行厲水也。《爾雅·釋水》繇膝以上爲涉。又經也。《枚乗·七發》於是背秋涉冬。又《前漢·賈山傳》涉獵書記，不能爲醇儒。《註》言若涉水獵獸，不專精也。又大涉，水名。《前漢·地理志》犍爲郡南廣縣有大涉水。又縣名。《廣輿記》屬彰德府，古涉侯國地，漢涉縣。又姓。《左傳》有涉佗。又《廣韻》丁愜切《集韻》的協切，音跕。與喋同。血流貌。

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【与知】犹与闻。《左传·襄公二十七年》：“﹝公孙免餘﹞对曰：‘臣杀之，君勿与知。’乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏。”《国语·晋语二》：“重耳、夷吾与知共君之事。”2.预先知晓。《史记·老子韩非列传》：“夫贵人得计而欲自以为功，説者与知焉，则身危。”张守节正义：“人主先得其计己功，説者知前发其踪跡，身必危亡。”汉