矧此微妙语，天人共归宿

【天人】1.指洞悉宇宙人生本原的人。《庄子·天下》：“不离於宗，谓之天人。”2.天和人。《后汉书·班彪传下》：“往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。”宋司马光《答李大卿孝基书》：“阴阳之道，在天为寒燠雨暘，在国为礼乐刑赏，在心为刚柔缓急，在身为飢饱寒热，此皆天人之所以存，日用而不可免者也。”参见“天人感应”。3.指仙人；神人。晋葛洪《神仙传·张道陵》：“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖。”《三国志·魏志·曹仁传》：“矫等初见仁出，皆惧，及见仁还，乃叹曰：‘将军真天人也！’”唐杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王

【共】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》渠用切，蛩去聲。《說文》同也。从廿卄。《徐曰》廿音入，二十共也，會意。《玉篇》同也，衆也。《廣韻》皆也。《增韻》合也，公也。《禮·王制》爵人于朝，與士共之。《史記·張釋之傳》法者，所與天下共也。又《唐韻》九容切《集韻》《韻會》居容切，音恭。《前漢·王褒傳》共惟秋法，五始之要。《註》服虔曰：共，敬也。師古曰：共，讀曰恭。又姓。《氏族略》以國爲氏。又地名。《詩·大雅》侵阮徂共。《韻會》阮國之地，在河內共城。又《集韻》古勇切《正韻》居竦切，恭上聲。《前漢·百官公卿表》垂作

【归宿】1.指归，意向所归。《荀子·非十二子》：“终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿。”宋秦观《韩愈论》：“别白黑阴阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如苏秦、张仪之所作是也。”清龚自珍《语录》：“凡老氏之归宿有五：曰求则得；曰有罪免死；曰生；曰取天下；曰莫与争。”2.止宿。《淮南子·本经训》：“民之专室，蓬庐无所归宿。”宋秦观《汝水涨溢说》：“大陂既废，水无所归宿，则自然散漫为害。”清蒲松龄《聊斋志异·抽肠》：“日既暮，踟躇旷野，无所归宿。”3.结果，结局；最终着落。郭沫若《洪波曲》第九章六：“这倒也是个人

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【微妙】精微深奥。《老子》：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”汉赵岐《＜孟子＞题辞》：“儒家惟有《孟子》閎远微妙，緼奥难见。”三国魏嵇康《养生论》：“夫至物微妙，可以理知，难以目识。”五代齐己《赠念法华经僧》诗：“况闻此经甚微妙，百千诸佛真祕要。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“与之言，微妙玄远，多出意表。”2.指精微深奥的道理。元刘祁《归潜志》卷八：“﹝孟宗献﹞坐卧讽咏深思，已而尽得其法，下笔造微妙，再试，魁於乡、於府、於省、於御前，天下号孟四元。”阿英《盐乡杂信四》：“不知我佛如来，跑到森林中四十九

【语】《唐韻》魚舉切《集韻》偶舉切《韻會》魚許切《正韻》偶許切，魚上聲。《說文》論也。《徐曰》論難曰語。語者，午也。言交午也。吾言爲語，吾，語辭也。言者直言，語者相應答。《釋名》敘也。敘己所欲說也。《易·頤卦》君子以愼言語，節飮食。《詩·大雅》于時言言，于時語語。《疏》直言曰言，謂一人自言。答難曰語，謂二人相對。《禮·雜記》三年之喪，言而不語。《註》言，自言己事也。語，爲人論說也。《家語》孔子之郯，遭程子于塗，傾蓋而語終日。又國名。《別國洞冥記》勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名善語國。又《廣韻》牛倨切《集