圣君羔雁远相求，去去榆关迫盛秋

【圣】《廣韻》《集韻》苦骨切，音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣，致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切，音怪，非。又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作在，合在圣爲一字，因俗怪字作而誤。

【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先

【羔】《廣韻》古牢切《集韻》居勞切，音高。《說文》羊子也。《詩·召南》羔羊之皮。《傳》小曰羔。《周禮·春官·大宗伯》卿執羔。《註》羔，小羊，取其羣而不失其類。ZDIC.NET汉典

【雁】《唐韻》五宴切《集韻》魚切，音贗。《說文》鳥也。从隹从人厂聲。讀若鴈。《註》徐鉉曰：雁，知時鳥。大夫以爲摯，昏禮用之，故从人。《爾雅·釋鳥》鳧雁醜。《詩·邶風》雝雝鳴雁。餘詳鳥部鴈字註。

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【相求】易·乾》：“同声相应，同气相求。”三国魏曹丕《善哉行》之二：“离鸟夕宿，在彼中州；延颈鼓翼，悲鸣相求。”唐韦应物《拟古》诗之十二：“芳树自妍芳，春禽自相求。”

【去去】去。汉苏武《古诗》之三：“参辰皆已没，去去从此辞。”唐孟郊《感怀》诗之二：“去去勿復道，苦飢形貌伤。”清魏源《四明山中峡》诗：“君欲归人间，去去休回顾。”2.永别，死。晋陶潜《和刘柴桑》：“去去百年外，身名同翳如。”3.犹连说“走开”。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“去去！无可復用相报。”清蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“马指妇叱曰：‘去去！’妇即反奔，若被鬼逐。”

【榆关】名。在今河南省中牟县南。《史记·楚世家》：“﹝悼王﹞十一年，三晋伐楚，败我大梁、榆关。”司马贞索隐：“此榆关当在大梁之西也。”2.即古海关。古称渝关、临榆关、临渝关，明改为今名。其地古有渝水，县与关都以水得名。在今河北省秦皇岛市。唐于志宁《中书令昭公崔敦礼碑》：“奉勅往幽州……建节榆关，糜清柳室。”清钱谦益《上高阳师相书》：“恭惟老师以黄阁元老出而视师，更置将率蒐讨军，实榆关一墻，屹为长城。”鲁迅《伪自由书·崇实》：“费话不如少说，只剥崔颢《黄鹤楼》诗以吊之……日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。”3.泛指北

【迫】《廣韻》博白切《集韻》《韻會》《正韻》博陌切，音百。《玉篇》逼迫也。《廣韻》急也。《楚辭·哀時命》衆比周以肩迫兮。《前漢·武帝紀》外迫公事。又《增韻》窘也。《楚辭·遠遊》悲時俗之迫阨兮。《後漢·朱暉傳》惶迫伏地，莫敢動。又《集韻》通作柏。《前漢·張耳傳》柏人迫于人也。《武帝·瓠子歌》魚沸鬰兮柏冬日。又叶璧亦切，音必。《馬融·長笛賦》危殆險巇之所迫也，衆哀集悲之所積也。又叶卜各切，音博。《崔瑗·草書勢》草書之法，蓋又略。應時諭指，用于卒迫。漢典考證：〔《楚辭·哀時命》衆比周以相迫兮。〕　謹照原文相迫改肩迫。

【盛秋】指农历八、九月，秋季中最当令之时。古代认为此时禾熟、马肥，常易遭边敌入侵而备加防范。《汉书·李广传》：“将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。”《魏书·崔玄伯传》：“今既盛秋，不可为此小盗，而復兴众以废民业。”《新唐书·邢君牙传》：“﹝田神功﹞使君牙将兵屯好畤防盛秋。”元袁桷《凉州牧白羽乞致仕表答诏》：“卿皎若明月，穆如清风，早振仪于天朝，昼承问于温室，盛秋守塞，力丐散闲。”