升燎灵光答，回銮瑞雾迎

【升燎】谓古代郊祭时燔燎升首。宋苏轼《郊祀庆成》诗：“升燎灵光答，回鑾瑞雾迎。”王文诰辑注引施元之曰：“《礼记·郊特牲》：‘凡祭取膟膋燔燎升首报阳也。’”《宋史·乐志十二》：“齐庄严祗，升燎於槱。”参见“升首”。

【灵光】神异的光辉。汉王充《论衡·宣汉》：“五凤三年，帝祭南郊，神光并见，或兴于谷，烛耀斋宫，十有餘刻。明年祭后土，灵光復至，至如南郊之时。”宋苏轼《赐五台山十寺僧正省奇等奖喻敕书》：“敕：异景灵光，久闻示化。宝祠浄供，爰膺诞弥。”明屠隆《綵毫记·仙官列奏》：“灵光现真人，形气参幻化。”萧乾《一本褪色的相册》十：“这样，她就从一个不受欢迎的穷亲戚，变为通身闪着灵光的活菩萨了。”2.比喻帝王或圣贤的德泽。《逸周书·皇门》：“王用奄有四邻远士，丕承万子孙，用末被先王之灵光。”《汉书·晁错传》：“五帝神圣……德泽满天下

【答】〔古文〕畣畗《廣韻》都合切《集韻》《韻會》《正韻》得合切，音溚。《篇海》竹也。又當也，報也，合也。《禮·儒行》上答之，不敢以疑。上不答，不敢以諂。《註》答之，謂應用其言也。又《前漢·貨殖傳》答布、皮革千石。《註》答布，麤厚之布也。答者，厚重之貌。又水名。《水經注》婁之山，波水出于其隂，謂之百答水。又答祿，複姓。明答祿奕權，官翰林典籍，預修洪武《正韻》。又《爾雅·釋言》答，然也。　《廣韻》亦作荅。

【回銮】王及后妃的车驾为“鑾驾”，因称帝、后外出回返为“回鑾”。《南齐书·乐志》：“回鑾转翠，拂景翔宸。”唐太宗《谒并州大兴国寺》诗：“回鑾游福地，极目玩芳晨。”《红楼梦》第十八回：“众人谢恩已毕，执事太监启道：‘时已丑正三刻，请驾回鑾。’元妃不由的满眼又滴下泪来。”旧指帝王或后妃车驾外出返回。《初学记》卷四引南朝梁庾肩吾《侍宴九日诗》：“献寿重阳节，迴鑾上苑中。”《旧唐书·杨复恭传》：“迴鑾之始，率土思安。”清昭槤《啸亭杂录·癸酉之变》：“是日停午，忽传上自燕郊迴鑾，逾时遍城皆知之。”

【瑞】《唐韻》是僞切《集韻》《韻會》樹僞切《正韻》殊僞切，音倕。《說文》以玉爲信也。《玉篇》信節也。諸侯之珪也。《書·舜典》輯五瑞。《釋文》信也。《周禮·春官》以玉作六瑞，以等邦國。《註》玉，公侯伯子男所執圭璧。又《典瑞》掌玉瑞玉器之藏。《註》人執以見曰瑞。瑞，符信也。又《韻會》祥瑞也。天以人君有德符，將錫之以歷年，錫之以五福，先出此，以與之爲信也。《春秋·左傳杜序》麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。《唐書·百官志》禮部郎中員外郎掌圖書祥瑞，景星慶云爲大瑞，其名物六十四。白猿赤兔爲上瑞，其名物二十八。蒼鳥赤雁爲中瑞，其名

【雾】《廣韻》《韻會》亡遇切，音務。《爾雅·釋天》地氣發，天不應，曰霧。霧謂之晦。《註》言晦冥。《釋名》霧，冒也，氣蒙亂覆冒物也。《廣韻》元命包曰：隂陽亂爲霧。《禮·月令》氛霧冥冥。《玉篇》本作霿。《廣韻》同霚。《集韻》同雺。又《集韻》謨蓬切，音蒙。又蒙弄切，音幪。又莫鳳切，音夢。義同。

【迎】《唐韻》語京切《集韻》魚京切《韻會》疑京切，音。《說文》逢也。《增韻》逆也，迓也。《揚子·方言》自關而東曰逆，自關而西曰迎。《淮南子·覽訓》不將不迎。《註》將，送也。迎，接也。不隨物而往，不先物而動也。又逆數也。《史記·五帝紀》迎日推策。《註》逆數之也。日月朔望，未來而推之，故曰迎日。又《廣韻》魚敬切《集韻》《韻會》《正韻》魚慶切，去聲。《正韻》凡物來而接之則平聲，物未來而往迓之則去聲。《詩·大雅》親迎于渭。又叶吾郞切，音昂。《史記·龜筴傳》理達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。又叶元具切，音遇。《屈原