王湾(生卒年不详)：字为德，洛阳(今属河南洛阳)人，唐朝文学家、史学家。
唐玄宗先天元年(712年)，考中进士，授荥阳县主簿、转洛阳尉。开元五年(717年)，马怀素为昭文馆学士，奏请校正群籍，召博学之士，他当选其中。马怀素卒，由元行冲代马怀素之职，上表请通撰古今书目，名《群书目录》。由毋煚、韦述、余钦、殷践猷等分部而治之，他和刘仲丘合治集部图书，历时5年而成《群书四部录》200卷。校完内府图籍后，又于陆少伯等一起编校丽正书院藏书。他对南朝粱、齐以后的诗文集进行了大量的编校工作。书成后，因功授任洛阳尉。在开元十七年，曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭，后去世。
陈子昂（约659年-700年，一说661—702）字伯玉，梓州射洪（今属四川遂宁）人，初唐诗人，诗歌革新家。睿宗文明元年（684年）进士。因上书言事被武后赏识，授麟台正字。曾多次上书论政事，官至右拾遗。
陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎；父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。夫人同之，不以累其夫。先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。”
王诜(1036年-1093年后，一作1048年-1104年后)，字晋卿，原籍太原(今属山西)人，居开封(今属河南)，北宋著名词人、画家。
他出身贵族，娶宋英宗赵曙之女蜀国公主为妻，官驸马都尉及定州观察使、利州防御使。元丰二年(1079年)坐罪落驸马都尉，责授昭化军节度行军司马，均州安置，移颍州。元祐元年(1086年)，复登州刺史、驸马都尉。卒諡荣安。能诗善画，亦工词，词风清丽，然欠丰容宛转。今有赵万里辑《王晋卿词》。
袁凯字景文，江南华亭（今上海市奉贤区陶宅）人，元朝末年当过小小的府吏，博学有才，写得一手好诗。一次在浙南名士杨维桢座上，有人展示一首《白燕》诗，杨对诗中“珠帘十二”、“玉剪一双”等句十分赞赏，袁凯却说，“诗虽佳，未尽体物之妙”，然后呈上自己的《白燕》诗。读到“月明汉水初无影，雪满梁园仍未归”等句，“维桢大惊赏，遍示座客。”从此有了“袁白燕”这个美称。
妒杀韩非正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华。韩非和李斯是同学，他继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。韩非是战国末期的一位大思想家，学问比李斯大得多。韩非因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。他的书传到秦国，由于讲的都是“尊主安国”的理论，秦王非常赞赏韩非的才华，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。
秦湛，幼承家学，工于文，宋元祐五年（1090）应举未中，随侍于父亲身边。绍圣元年（ 1094）秦观被诬，目为元祐党人，追论不已，一贬再贬，一直流放到广东雷州。流放途中，父子失散。宋元符三年（1100），秦观卒于广西藤州，秦湛方从湖南奔丧至藤州，与范元长扶榇北还，因时局不稳，不便还乡，遂停殡于潭州（即今长沙）并守制。崇宁四年（1105），秦湛奉父榇离潭州抵高邮，葬于扬州西山蜀冈祖茔。秦湛历经十余年风雨，方回到故乡。 由于受元祐党人子弟的限制，秦湛仕途无望，遂游学于外，成为中官梁师成的座上客，时人非议之。秦湛梁师成座上客，这恐怕与所谓《朱墨史》有关。
蔡松年，生于宋徽宗大观元年（1107），卒于金海陵王正隆四年（1159），享年五十三。徽宗宣和末年，松年父靖守燕山府（辖河北北部及东北部之地，府治在大兴西南），松年从父军中，掌理机宜文字。金将宗望率军攻白河，宋军败，靖以燕山府降，松年遂入金，为元帅府令史。
金太宗天会年间，迁为太子中允，除真定府判官，自此遂为真定人。宋既南渡，金伪立刘豫为齐帝，松年尝从元帅府与齐俱伐宋。齐国废，置行台尚书省於汴京，宗弼领行台事，松年为其刑部郎中。又伐宋，松年兼总军中六部事。宋称臣，师还，宗弼入为左丞相，荐松年为刑部员外郎，迁左司员外郎。
黄公绍，生卒年不详。南宋咸淳元年（1265年）中进士，受职架阁官。邵武人李南叔收录严羽的诗和评辑为《沧浪吟》，黄公绍为这本书撰写序言，极力推荐，使这部名著特别是《沧浪诗话》得以广泛流传，蜚声中外。宋亡，他弃官返籍，筑室于今邵武市西樵岚溪畔，并以宋代名儒胡安国“心要在腔子里”为格言，把书室命名为“在轩”，以表明他专心致志于治学的志向。
文天祥（1236-1283）字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人，南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人。19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝祐四年（1256年）中选吉州贡士。南宋著名文学家，爱国诗人。初名云孙，字天祥，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。
发展经历冯云山和洪秀全居同里，年相近，从小同学，后来又同做蒙馆塾师，他们志气十分相投。清道光二十三年，洪秀全创立上帝教，云山和他共同密图革命。云山一向与贫苦农民接触，使他同情广大农民的困苦，并产生对现实社会的不满和憎恨，到鸦片战争后，又看到清朝的腐朽和民众普遍反清，于是离开原来的阶级，走上起义的道路。当时随洪秀全去的还有冯瑞嵩、冯瑞珍两人。他们到了粤北连山厅白虎墟，洪秀全打算自己深入八排瑶山地区，分发云山、冯瑞嵩、冯瑞珍三人回家。冯瑞嵩、冯瑞珍怕跋涉辛苦，愿意回家。云山却坚持要紧跟着洪秀全，不怕艰苦。
