声色纯真浑声色，无端花擘祖师心

【声色】1.指淫声与女色。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞止声色，毋或进。”孔颖达疏：“止声色者，歌乐华丽之事，为助阴静，故止之。”《史记·乐书》：“放弃《诗》《书》，极意声色，祖伊所以惧也。”明刘基《御柳》诗之二：“君王不为娱声色，无用辛勤学舞腰。”清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“由此富有巨万，声色豪奢，世家所不能及。”2.指美好的声音与颜色。《吕氏春秋·重己》：“其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。”高诱注：“声，五音宫商角徵羽也；色，青黄赤白黑也。”宋苏轼《宝绘堂记》：“刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而

【纯真】1.纯正，纯一。唐李白《夷则格上白鸠拂舞辞》：“白鷺之白非纯真，外洁其色心匪仁。”2.纯洁真挚。明张居正《谢皇太后慈谕疏》：“自皇上临御以来，於兹七年，以圣躬则纯真未凿，天然完固。”巴金《一封未寄的信》：“你们是那么平凡、那么朴实、那么纯真，而且那么谦虚。”

【浑】《唐韻》戸昆切《集韻》《韻會》《正韻》胡昆切，音魂。《說文》混流聲。《枚乗·七發》沌沌渾渾。《註》渾渾，波相隨貌。又洿下貌。又濁也。《老子·道德經》渾兮其若濁。又大也。《班固·幽通賦》渾元運物。又肧渾，言如肧胎之渾然也。《郭璞·江賦》類肧渾之未凝。又齊同也。《孫綽·天台賦》渾萬象以冥觀。又《集韻》戸袞切，音溷。豐流也。一曰雜流。《前漢·劉向傳》賢不肖渾淆。又《揚子·方言》渾，盛也。《註》們渾，肥滿也。又《爾雅·釋詁》渾，墜也。《註》水落貌。又姓。《左傳》鄭大夫渾罕。又古本切，音袞。與滾同。大水流貌。《荀子

【无端】1.没有起点；没有终点。《管子·幼官》：“始乎无端，卒乎无穷；始乎无端，道也，卒乎无穷，德也。”《汉书·律历志上》：“圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而復始，无穷已也。”唐王昌龄《大梁途中作》诗：“怏怏步长道，客行渺无端。”清黄宗羲《与友人论学书》：“时而为和，谓之春；和升而温，谓之夏；温降而凉，谓之秋；凉升而寒，谓之冬；寒降而復为和。循环无端，所谓生生之为易也。”2.没有界线；没有头绪。《淮南子·俶真训》：“狡猾钝惛，是非无端，孰知其所萌。”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“错综六情，而处无端之善否。”晋孙

【花】〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切，音譁。《正字通》草木之葩也。《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹。又《韻補》音訶。《棗據詩》延首觀神州，廻晴盻曲阿。芳林挺修榦，一歲再三花。　《說文》本作華。榮也。从艸，鄭氏曰：，象華葉垂敷之形，亏象蔕萼也。《唐韻古音》按花字，自南北朝以上不見于書，晉以下書中閒用花字，或是後人攺易。唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。

【擘】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》博厄切，音蘗。《說文》撝也。《廣韻》分擘也。《禮·內則》塗皆乾擘之。《疏》擘，去。乾，塗也。《李白詩》巨靈擘太華。又《說文》大指也。《孟子》吾必以仲子爲巨擘焉。又挽擘也。弓弩手張曰擘，足踏曰蹶。又《揚子·方言》擘，楚謂之紉。又《集韻》蒲歷切，音甓。亦大指也。又《韻會》《正韻》毗亦切。與擗同。《六書故》借用捭。zdic.net漢典

【祖】〔古文〕《唐韻》則古切《集韻》《韻會》總古切《正韻》總五切，音組。《玉篇》父之父也。又先祖，始祖，通謂之祖。《詩·小雅》似續妣祖。《禮·喪服小記》別子爲祖。又《說文》始廟也。《周禮·冬官考工記·匠人》左祖右社。又《廣韻》始也，上也，本也。《禮·中庸》祖述堯舜。《仲尼燕居》如此則無以祖洽於衆。《前漢·食貨志》舜命后稷，以黎民祖饑。《孟康註》謂黎民始饑也。又法也。《禮·鄕飮酒義》亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也。又習也。《魯語》祖識地德。又祭道神曰祖。共工之子曰修，好遠遊，舟車所至，靡不窮覽，故祀以爲祖神。祖者

【师心】以心为师，自以为是。《庄子·人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。”成玄英疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“汉文师心不学，变古坏礼。”清顾炎武《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“哀哉末世医，误人已无算……信口道热寒，师心作汤散。”2.以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。《关尹子·五鉴》：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣。”南朝