身上未曾染名利，口中犹未知膻腥

【口】〔古文〕《唐韻》苦后切《集韻》《韻會》去厚切《正韻》苦厚切，上聲。《說文》人所以言食也。象形。《易·頤卦》自求口食。《書·大禹謨》唯口出好興戎。又戸口。《孟子》數口之家。《前漢·宣帝紀》膠東相成勞來不怠，流民自占八萬餘口。又《李陵傳》捕得生口，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。又姓。《唐韻》今同州有之。《正字通》明弘治中，宣府通判口祿。又古口，複姓。《正字通》漢有古口引。又壺口，山名。《書·禹貢》冀州旣載壺口。又谷口，地名。《史記·范睢傳》北有甘泉谷口。《註》九嵏山中西謂之谷口。又列口，縣名。《前漢·地理志》樂

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【膻腥】1.荤腥。亦指鱼肉类食物。唐高适《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗：“身上未曾染名利，口中犹未知膻腥。”唐李绅《过荆门》诗：“阴森鬼庙当邮亭，鸡豚日宰闻膻腥。”2.旧时对北方少数民族的风习或其所建立的政权等的蔑称。明梁伯龙《拟出塞》曲：“音书难倩。况万里膻腥，更谁访红颜薄命？”

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切，音尙。在上之上，對下之稱。崇也，尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上。又《廣韻》君也。太上極尊之稱。《蔡邕·獨斷》上者，尊位所在。但言上，不敢言尊號。又上日。《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰：上日，朔日也。葉氏曰：上旬之日。曾氏曰：如上戊，上辛，上丁之類。又姓。漢上雄，明上觀，上志。又上官，複姓。又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切，商上聲。登也，升也，自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足，連步以上。又進也。《前漢·東方朔傳》朔

【未曾】不曾。《墨子·亲士》：“缓贤忘事，而能以其国存者，未曾有也。”唐韩愈《辛卯年雪》诗：“生平未曾见，何暇议是非。”《老残游记》第一回：“依我看来，驾驶的人并未曾错，只因两个缘故，所以把这船就弄的狼狈不堪了。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“我们的先生愕然了，从来未曾受过这样的温存！”

【染】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而琰切，音冉。《說文》以繒彩爲色。从水杂聲。徐鍇引裴光遠云：从水，水者所以染。从木，木者桅茜之屬。从九，九者染之數也。《周禮·天官》染人掌染帛。《爾雅·釋器》一染謂之縓，再染謂之赬，三染謂之纁。又柔貌。《詩·小雅》荏染柔木。又《博雅》染耦，和諧也。又姓。《姓譜》晉染閔，五代染于。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而豔切，冉去聲。汚也，漬也。《書·胤征》舊染汚俗，咸與維新。　《韻會》《周禮》染人有上、去二音。　从九會意。俗从丸，非。○按《說文》收水部，今誤入。漢典考證：〔再染

【名利】名位与利禄；名声与利益。《尹文子·大道上》：“故曰礼义成君子，君子未必须礼义，名利治小人，小人不可无名利。”《后汉书·种暠传》：“其有进趣名利，皆不与交通。”唐韩愈《复志赋》：“惟名利之都府兮，羌众人之所驰。”明王守仁《传习录》卷上：“若未发时，美色、名利皆未相着，何以便知其有所偏倚？”孙犁《文学和生活的路》：“你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。”