世法贵名教，士人重冠婚

【士人】1.士大夫；儒生。亦泛称知识阶层。《史记·佞幸列传》：“孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。”按，通官至上大夫。《晋书·刘颂传》：“今世士人决不悉良能也，又决不悉疲软也。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“俗僧之学经律，何异士人之学《诗》《礼》。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“自家今日也説一个士人，因来行在临安府取选，变做十数回蹺蹊作怪的小説。”章炳麟《与人论文书》：“苻秦王嘉作《拾遗记》，已造其端。嘉本道士，不足论，唐时士人乃多为之。”2.人民；百姓。《后汉书·袁术传》：“术问曰：‘昔周室陵

【重】〔古文〕《唐韻》柱用切《集韻》《韻會》儲用切，音緟。《說文》厚也。《增韻》輕之對也。《易·繫辭》夫茅之爲物薄，而用可重也。《禮·王制》輕任幷，重任分。又《廣韻》更爲也。《博雅》重，再也。又難也。《戰國策》臣之所重處重留也。《註》重，猶難也。《前漢·淮南王傳》文帝重自切責之。《註》如淳曰：重，難也。又貴也。《戰國策》張儀之殘樗里疾也，重而使之。《註》重，猶貴也。又尊也。《禮·祭統》所以明周公之德，而又以重其國也。《註》重，猶尊也。又尚也。《禮·緇衣》臣儀行不重辭。《註》重，猶尚也。《疏》爲臣之法，不尚虛華之

【冠】《唐韻》《集韻》《韻會》古丸切《正韻》沽歡切，音官。《說文》絭也，所以絭髮。从冖，元。冠有法制，故从寸。《徐曰》取其在首，故从元。古亦謂冠爲元服。《白虎通》冠者，卷也。卷持其髮也。《釋名》冠，貫也，所以貫韜髮也。《後漢·輿服志》上古穴居野處，衣毛冒皮。後世聖人見鳥獸有冠角胡，遂制冠冕纓緌。又姓。《風俗通》古者鶡冠子之後。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《禮·曲禮》二十曰弱冠。《冠儀》冠者，禮之始也。故聖王重冠。《白虎通》男子幼，娶必冠。《韻會》男子二十加冠曰冠。又爲衆之首曰冠。《前漢·魏

【婚】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼昆切，音昏。婚姻，嫁也。《爾雅·釋親》婦之黨爲婚兄弟，壻之黨爲姻兄弟。《易·屯卦》求婚媾。又婚嫁之婚親曰連婚。《前漢·王商傳》大將軍鳳連婚楊肜。又凡嫁娶斂財曰賣婚。《史通》山東士人尚閥閱，嫁娶必多取資，人謂之賣婚。　經史通作昏。詳昏字註。

【世法】1.代代效法。《国语·齐语六》：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。”汉徐干《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”2.世人的典笵，社会沿用的习惯常规。汉桓宽《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。”宋黄庭坚《书赠俞清老》：“﹝米芾﹞冠带衣襦，多不用世法。”宋俞文豹《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”3.指人事上的交际应酬。宋戴复古《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”4.对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的

【贵名】显贵的声名。《荀子·儒效》：“则贵名白而天下愿也。”杨倞注：“贵名，谓儒名可贵。白，明显。”《韩诗外传》卷四：“文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之。”宋袁燮《上中书陈舍人》诗之二：“贵名岂不欲，名盛復难居；所以古君子，谨终如厥初。”元虞集《跋＜王赞善遗事＞后》：“观其受命於世祖者，诚非徒加贵名以为具臣也哉。”2.以名为贵。《管子·枢言》：“名正则治，名倚则乱，无名则死，故先王贵名。”汉徐干《中论·考伪》：“仲尼之所贵者，名实之名也；贵名，乃所以贵实也。”唐陆龟蒙《渔具诗

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較。《說文》作敎上所施，下所效也。《釋名》敎，效也，下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之