释迦老子，不善用心，掘窖埋人，无一个出头得，只得短气

【释迦】1.印度种族名。释迦牟尼即出生于此族。参阅《释氏要览》。2.释迦牟尼的简称。南朝梁沉约《答陶华阳》：“《难》云，释迦之现，近在庄王，唐虞夏殷，何必已有，周公不言，恐由未出。”元耶律楚材《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚释迦。”清刘献廷《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔，释迦之预记，胡不爽乃尔耶？”

【老子】1.老年人自称。犹老夫。《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴復不浅。”宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”2.对老年人的泛称。《三国志·吴志·甘宁传》“寧益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“﹝寧﹞因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？’”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老

【不善】指坏事。《书·伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《史记·孝文本纪》：“吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。”2.指恶人。《左传·襄公二十九年》：“然明曰：‘政将焉往？’裨諶曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟子产？’”杨伯峻注：“以好人代替坏人。”《国语·晋语六》：“不善进不善，善亦蔑由进矣。”3.指缺点。《孟子·离娄下》：“言人之不善，当如后患何？”三国魏曹植《与杨德祖书》：“世人之著述，不能无病，僕常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。”4.不良；不好。《庄子·至乐》：“将子有不善之行

【用心】1.使用心力；专心。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”《北齐书·方伎传·信都芳》：“尝语人云：‘算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也。’其用心如此。”唐杜甫《解闷》诗之七：“熟知二谢将能事，颇学阴、何苦用心。”金近《念不完的第一课》：“第三课的动作，‘蹦蹦跳’倒是用心学了，课文也用心听了。”2.存心；居心。《庄子·天道》：“昔者舜问於尧曰：‘天王之用心何如？’”《汉书·宣帝纪》：“今繫者或以掠辜若饥寒瘐死狱中，何用心逆人道也！”清侯方域《朋党论上》：“小人秉性必深刻，立行必矫激，用心

【掘】《唐韻》衢勿切《集韻》《韻會》《正韻》渠勿切，音倔。《說文》搰也。《孟子》有爲者辟若掘井。又與堀通。突也。《詩·曹風》蜉蝣掘閱。《疏》此蟲土裏化生，其掘地而出，形容鮮閱也。又特起貌。《揚雄·甘泉賦》洪臺掘其獨出兮。《註》亦作崛　又盡也。《揚子·太玄經》掘變極物窮情。《註》盡變動之事，以窮萬物之情也。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》其月切，音橜。穿也。《易·繫辭》掘地爲臼。又或作闕。《左傳·隱元年》闕地及泉。又《集韻》胡骨切，音鶻。義同。又苦骨切，音窟。揚也。又與窟通。《戰國策》蘇秦，特窮巷掘門桑戸棬樞之

【窖】《唐韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音敎。地藏也。《禮·月令》穿竇窖。《註》入地隋曰竇，方曰窖。《史記·貨殖傳》宣曲，任氏獨窖倉粟。《前漢·蘇武傳》廼幽武，置大窖中。《註》蓋米粟之窖而空者。又通作窌。《周禮註》穿地曰窌，當爲窖。又深心曰窖。《莊子·齊物論》與接爲構，日以心鬭，縵者，窖者，密者。《註》窖，深也，穴也。穴地藏穀曰窖，深心也。又地名。《水經》漳水東至武安縣南黍窖邑，入於濁漳。又《集韻》則到切。與竈同。

【埋】《唐韻》莫皆切《集韻》《韻會》《正韻》謨皆切，音霾。《釋名》葬不如禮曰埋痗也。趨使痗腐而已。又藏也。《左傳·昭十三年》埋璧于太室之庭。《後漢·張綱傳》漢安元年，遣八使循行風俗，綱獨埋其車輪于洛陽亭。又叶呂支切，音離。《左傳·萊人歌》景公死乎，不與埋。三軍之事乎，不與謀。師乎師乎，何黨之乎。　《說文》本作薶。俗作埋。《周禮》省作貍。

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【一个】量。单个。用于人和各种事物。如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。2.整个。如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。3.用在动词和补语之间，表示程度。如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。4.跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。张天翼《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。”沙汀《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。”祖慰《被礁石划破的水流》：“我扭头就走，真怕她一个箭步追上来。”

【出头】解脱。《三国志·魏志·吕布传》“勋大破败”裴松之注引《英雄记》：“布虽无勇，虎步淮南，一时之间，足下鼠窜寿春，无出头者。”《红楼梦》第一○九回：“二姑娘这么一个人，为甚么命里遭着这样的人！一辈子不能出头，这可怎么好呢？”周立波《暴风骤雨》第一部十七：“千年恨，万年仇，共产党来了才出头。”2.谓出人头地。唐顾况《赠僧》诗之二：“出头皆是新年少，何处能容老病翁？”3.犹出面。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“朱小四你这厮！有人请唤。今日须当你这厮出头！”元张国宝《罗李郎》第一折：“我将皇城叩，索共那五奴虔婆出头

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【只得】犹仅有，只有。唐李商隐《武夷山》诗：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓几时回。”《儒林外史》第二七回：“他当日来的时候，只得头上几茎黄毛，身上还是光光的。”茅盾《动摇》一：“那时，他只得三十四岁，正做着县里育婴堂董事的父亲还没死，金凤姐尚未买来，儿子只有三岁。”2.只好；只能；不得不。《宣和遗事》前集：“宋江统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿。朝廷不奈何，只得出榜招諭宋江等。”明李贽《复晋川翁书》：“倘其父终不肯变，亦只得随顺其间，相几而动。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“腹中生了蛔虫，弄

【短】《唐韻》《正韻》都管切《集韻》《韻會》覩緩切，端上聲。《說文》有所長短，以矢爲正。《徐曰》若以弓爲度也。《廣韻》促也，不長也。《書·堯典》日短星昴，以正仲冬。《禮·月令》度有長短。又長短術。《史記·六國年表》謀詐用，而縱橫長短之說起。《註》長短術興於六國時，行長入短，其語隱謬，用相激怒。又短功。《唐書·百官志》凡工匠，十月至正月爲短功。又短人。《史記·孔子世家》僬僥三尺，短之至也。《荀子·非相篇》帝堯長，帝舜短。文王長，周公短。仲尼長，子弓短。《張華·博物志》伊尹黑而短。又凡指人過失曰短。《史記·屈原傳》

【气】《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又與人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕《唐韻》去旣切《集韻》《