使节三持玉,州轓两尽熊

使节三持玉,州轓两尽熊

诗句读音
州轓两尽熊平仄:平 仄 仄 平
韵脚:上平一東
拼音: zhōufānliǎng jìnxióng
使节三持玉平仄:仄 平 平 平 仄
韵脚:入三燭
拼音: shǐ jiésānchíyù

使节三持玉,州轓两尽熊释义

【州】〔古文〕《唐韻》《正韻》職流切《集韻》《韻會》之由切,音周。《說文》水中可居曰州。周繞其旁,从重川。昔堯遭洪水,民居水中高土,故曰九州。一曰州,疇也,各疇其土而主之。《廣雅》州,殊也,浮也。《春秋·題辭》州之爲言殊也。《釋名》州,注也。郡國所注仰也。《玉篇》九州也,時也,宮也,居也。《書·舜典》肇十有二州。《傳》禹治水之後,舜分冀州爲幽州幷州。分靑州爲營州。《疏》禹貢治水之時猶爲九州,今始爲十二州。左傳云:昔夏之方有德也,貢金九牧,則禹登王佐,還置九州,其名蓋如禹貢。《禹貢》冀、兗、靑、徐、荆、揚、豫、梁

【轓】《廣韻》《集韻》《韻會》孚袁切《正韻》孚艱切,音翻。《說文》轓,車之蔽也。《韻會》應劭曰:車耳反出,所以爲藩屛翳塵泥。以簟爲之,或用革。《前漢·景帝紀》令二千石車朱兩轓,千石至六百石朱左轓。又通作藩。《周禮·春官·巾車》漆車藩蔽。《註》小車藩,漆席爲之,以蔽禦風塵也。又《廣韻》車大箱也。《集韻》輫轓,車箱。又《廣韻》甫煩切《集韻》方煩切,音籓。義同。又《集韻》甫遠切,音反。同。詳前字註。漢典考證:〔《前漢·景帝紀》名二千石,車朱兩轓,千石至六百石,朱左轓。〕 謹照原文名改令。 考證:〔《前漢·景帝紀》名二

【两尽】都完结。《战国策·楚策四》:“或谓黄齐曰:‘人皆以谓公不善於富挚。公不闻老莱子之教孔子事君乎?示之其齿之坚也,六十而尽相靡也。今富挚能,而公重不相善也,是两尽也。’”吴师道补正:“谓两强俱毙,若齿之相摩,以就尽也。”2.引申为双方有矛盾。宋周密《癸辛杂志别集·范吕不合》:“范文正始与吕文靖不合而去文靖,晚以西事復召用之。文正遗吕书,以郭李为喻,共济国事,视古廉藺寇贾真无慊矣。而忠宣乃谓无之。吕太史所辑《文鑑》特载此书,而《文正集》中无之,盖忠宣所删也。父子之间可谓两尽。”3.两者都完成。《警世通言·王安石

【熊】〔古文〕《集韻》《韻會》胡弓切,音雄。《說文》熊獸似豕,山居冬蟄,从能炎省。《爾雅·釋獸》熊,虎醜。《疏》醜類也。《書·禹貢》熊羆狐狸織皮。《詩·小雅》維熊維羆,男子之祥。又赤熊。《爾雅·釋獸》魋如小熊。《註》今建平山中有此獸。俗呼爲赤熊。又《史記·天官書》熊熊靑色有光。《山海經》槐江之山,南望崑崙。其光熊熊,其氣。又山名。《書·禹貢》熊耳外方桐柏。《史記·黃帝紀》南至于江登熊湘。《註》二山名。熊卽熊耳山。又《封禪書》南伐至于召陵,登熊山。又《山海經》熊山有穴焉,熊之穴,恆出神人,夏啓而冬閉。又西熊,侯國

【使节】1.古代卿大夫聘于天子诸侯时所持符信。《周礼·地官·掌节》:“凡邦国之节:山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。”郑玄注:“使节,使卿大夫聘於天子诸侯,行道所执之信也。”宋徐铉《南都遇前嘉鱼刘令言游闽岭作此与之》诗:“我持使节经韶石,君作閒游过武夷。”2.使者。亦用以称派驻一方的官员。《史记·淮南衡山列传》:“於是王乃令官奴入宫,作皇帝璽,丞相、御史、大将军、军吏、中二千石、都官令、丞印,及旁近郡太守、都尉印,汉使节法冠,欲如伍被计。”唐杜甫《严中丞枉驾见过》诗:“川合东西瞻使节,地分南北任流萍。”宋王安石

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切,颯平聲。《說文》三,天地人之道也。謂以陽之一合隂之二,次第重之,其數三也。《老子·道德經》一生二,二生三,三生萬物。《史記·律書》數始於一,終於十,成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰:政不可不愼,務三而已。一擇人,二因民,三從時。又《晉語》民生於三,事之如一。又《周語》人三爲衆,女三爲粲,獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏,三飯尞之後有三飯氏,三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切,音治。《說文》握也。《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持,是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固。《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠,持吏長短。又軍持,汲水具,梵語也,猶華言缾。《陸游詩》遊山雙不借,取水一軍持。《註》不借,草履名。又《正韻》知切,音馳。義同。又叶如切,音除。《古隴西行》淸白各異尊,酒上玉華疏。酌酒持與客,客言主人持。

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切,音獄。《說文》石之美者。玉有五德,潤澤以溫,仁之方也。理自外,可以知中,義之方也。其聲舒楊,專以遠聞,智之方也。不撓而折,勇之方也。銳廉而不技,絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者,眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰:玉者,堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金,取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤,仁也。縝密以栗,知也。廉而不劌,義也。垂之如隊,禮也。叩之其聲淸越以長,其終詘然,樂也。瑕不掩瑜