识破此条贯,八九分地位
识破此条贯,八九分地位释义
【八九】或九个。汉司马相如《子虚赋》:“吞若云梦者八九於其胸中,曾不蔕芥!”《南史·梁元帝纪》:“帝姑义兴昭长公主子王銓兄弟八九人有盛名。”沉砺《狂歌行》:“胸中云梦吞八九,眼前了了小五洲。”2.十分之八九。《红楼梦》第三十回:“紫鹃也看出八九。”
【分地】亦作“分墬”。1.分封土地。《礼记·祭法》:“天下有王,分地建国,置都立邑。”汉刘向《说苑·政理》:“晋文侯问政於舅犯。舅犯对曰:‘分熟不如分腥,分腥不如分地。’”2.分割土地。《史记·越王勾践世家》:“是二晋不战而分地,不耕而穫之。”3.遍地;随地。南朝梁陶弘景《水仙赋》:“中天起浪,分地泻波。”宋翁卷《晓对》诗:“梅花分地落,井气隔帘生。”4.谓区分土质所宜,种植五谷。南朝梁沉约《梁明堂登歌·歌青帝》:“飭农分地,人粒惟始。”唐王维《座上走笔赠薛璩慕容损》诗:“分地依后稷,用天信重黎。”赵殿成笺注:“
【位】《廣韻》于愧切《集韻》于累切《韻會》喩累切《正韻》于位切,音壝。《說文》列中庭之左右曰位。《廣韻》正也。《易·繫辭》聖人之大寶曰位。《周禮·天官》惟王建國,辨方正位。又凡所坐立者,皆曰位。《禮·曲禮》揖人,必違其位。《註》出位而揖,禮以變爲敬也。又所也。《論語》君子思不出其位。《朱註》范氏曰:物各得其所,而天下之理得矣。又姓。明位安。又高麗人呼相似爲位。見《三國志》。 本作。俗作位。字原刻从亻从。漢典考證:〔《禮·曲禮》揖人,必違其位。《註》出位面揖,〕 謹照原文面揖改而揖。〔《易·艮卦》君子思不出其位。
【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切,音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識,認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知,順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭,見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者,道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行,德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者,至識也。多聞見而識乎邪道者,迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識,草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》
【破】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》普過切,頗去聲。壞也,剖也,裂也,劈也,坼也。《正字通》凡物壞,及行師敗其軍,奪其地,皆曰破。說文專訓石碎,泥。又《韻會》曲破,樂名。樂書云:唐明皇天寶,樂章多以邊地名曲。如伊州,甘州之類。曲終繁聲,名爲入破。又《字彙補》披義切,音媲壞也。又叶博屑切,音鷩。《呂覽》膏以明自煎,鐸以聲自穴。翠以羽殃身,蚌以珠致破。
【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切,音佌。《說文》止也。从止从匕。匕,相比次也。《徐曰》匕,近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者,彼之對。《詩·周頌》在彼無惡,在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也,斯也。《大學》此謂知本。
【条贯】1.条理;系统。《史记·屈原贾生列传》:“明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·白中令知人》:“汉祖见之,覩其仪貌敦厚,举止闲雅,访以时事,对答有条贯。”清恽敬《与纫之论文书》:“虽然退之、子厚、习之各言其所歷者也,一家之所得也,于天下之文,其本末条贯有未备者焉。”鲁迅《中国小说史略》第十六篇:“似取经故事,自唐末以至宋元,乃渐渐演成神异,且能有条贯,小説家因亦得取为记传也。”2.指体系。汉东方朔《答客难》:“以筦窥天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?”清