手携一尊酒，辞气何晏如

【辞气】语气；口气。《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”何晏集解引郑玄曰：“出辞气能顺而説之，则无恶戾之言入於耳。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“曹子以一剑之任，枝桓公之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖。”唐韩愈《论荐侯喜状》：“五月初至此，自言为阁下所知，辞气激扬，面有矜色。”宋叶绍翁《四朝闻见录·司马武子忠节》：“靖康间奉使金国，辞气激烈，谋略深远。”清蒲松龄《聊斋志异·长亭》：“石方就枕，闻叩扉甚急；起视，则长亭掩入，辞气仓皇，言：‘吾家欲以白刃相仇

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。

【晏如】宁；恬适。《史记·司马相如列传》：“及臻厥成，天下晏如也。”三国魏嵇康《幽愤诗》：“与世无营，神气晏如。”北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“内外清謐，朝野晏如。”宋范仲淹《君以民为体赋》：“君惠则其民晏如。”清沉钦圻《除夕书事》诗：“入夜四壁清，此心真晏如。”

【手】〔古文〕《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切，音首。《釋名》手須也，事業所須也。《急就篇》捲捥節爪拇指手。《師古註》及掌謂之手。《易·說卦》艮爲手。《疏》艮旣爲止，手亦能止持其物，故爲手也。《禮·玉藻》手容恭。又以手執器亦曰手。《禮·檀弓》王事也。子手弓而可。《公羊傳·莊十三年》曹子手劒而從之。又《司馬相如·上林賦》手熊羆。《註》言手擊之。又叶尸周切，音收。《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手。實沈參墟，封爲晉侯。又叶賞呂切，音黍。《郭璞·神噓贊》腳屬於頭，人面無手。厥號曰噓，重黎所處。又叶矧視切，音

【携】俗攜字。（攜）《唐韻》戸圭切《集韻》懸圭切，音畦。《說文》提也。《六書故》縣持也。《書·立政》左右攜僕。《註》攜持僕御之人。《詩·大雅》如取如攜。《疏》物在地上，手舉攜之。《禮·曲禮》長者與之提攜，則兩手奉長者之手。《註》提攜，謂牽將行。又離也。《左傳·僖七年》招攜以禮。《周語》節度不攜。又連也。《前漢·天文志》杓攜龍角。《註》杓，斗柄也。又姓。見《姓苑》。或省作。俗作携擕，非。

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【尊酒】酒。唐高适《赠别沉四逸人》诗：“耿耿尊酒前，联雁飞愁音。”元刘祁《归潜志》卷五：“尊酒之间，一谈一笑，甚有前辈风，今不復见矣。”清方文《从吴锦雯读宋玉叔诗喜而有寄》诗：“惆悵掩尊酒，何时共懽讌。”典