谁到真空闲密地，火轮玉阙镇常明

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【到】《唐韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音倒。《爾雅·釋詁》到，至也。《疏》到者，自遠而至也。《詩·大雅》靡國不到。又姓。《韻會》出彭城楚令尹屋到之後。

【真】同眞。俗字。

【空闲】1.闲暇。《吕氏春秋·仲冬》“命之曰畅月”汉高诱注：“阴气在上，民人空闲，无所事作，故命之曰畅月也。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“养娘常叫出外边杂差杂使，不容他一刻空閒。”清李渔《慎鸾交·痴盼》：“説不拘那一日，但有空閒，就请过去。”冰心《寄小读者》十一：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”2.闲置。《三国志·吴志·孙登传》：“至所顿息，又择空闲之地。”宋郭彖《睽车志》卷一：“偶见此楼空闲，故暂寄此。”元高栻《集贤宾·怨别》套曲：“空闲了翡翠幃，消疎了鶯燕期。”3.空虚；匮乏。《七国

【密】《唐韻》美畢切《集韻》《韻會》莫筆切《正韻》覓筆切，音蜜。《爾雅·釋山》山如堂者密。《郭璞註》山形如堂室者曰密。尸子，松柏之鼠，不知堂密之有美樅。一曰靜也。又《玉篇》止也，默也，深也。《易·繫辭》聖人以此洗心，退藏於密。《詩·周頌》夙夜基命宥密。《註》謂所以承藉天命者，宏深而靜密也。又《增韻》稠也，疎之對也。《易·小畜》密雲不雨。《詩·大雅》止旅廼密。《註》言其居止之衆，日以益密也。又《史記·功臣年表》罔亦少密焉。又祕也。《易·繫辭》幾事不密，則害成。又《禮·樂記》隂而不密。《註》密言閉也。又《禮·少儀》

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【火轮】1.指太阳。唐韩愈《桃源图》诗：“夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。”宋杨万里《三辰砚屏歌》：“君不见八月十五夜向晨，东方亭亭升火轮。”清黄景仁《苦暑行》：“火轮杲杲悬中天，下鑠大地生青烟。”2.神话传说中形似车轮的团火。亦指燃烧着火的轮子。元无名氏《锁魔镜》第三折：“火轮起金蛇乱走，鞭梢动骤损驊騮。”《四游记·秦王请祷玄女》：“喷一口法水，化成火轮火箭。”3.汽轮的旧称。茅盾《子夜》一：“过了北河南路口上海总商会以西的一段，俗名唤作‘铁马路’，是行驶内河的小火轮的汇集处。”张天翼《欢迎会》：“﹝女师校长﹞

【玉阙】中天帝、仙人所居的宫阙。《十洲记·昆仑》：“﹝钟山﹞上有金臺玉闕，亦元气之所含，天帝居治处也。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》：“径从此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。”清黄鷟来《和杜秋兴韵》之四：“玉闕占星期总渺，金轮浴海望何迟。”2.指皇宫、朝廷。唐太宗《赋帘》诗：“参差垂玉闕，舒卷映兰宫。”宋赵抃《累乞致政诏答未允述怀》诗：“玉闕累章烦赐詔，瀫江两桨蹉归期。”明夏完淳《青楼篇与漱广同赋》诗：“有时玉闕朝诸侯，有时金门徵群流。”3.道教语。指肾中白气与肺相连的通道。《黄庭内景经·肺部》：“肺部之宫似华盖，下有

【镇常】经常。《朱子语类》卷六四：“久，是就他骨子里説，镇常如此之意。”元高文秀《黑旋风》第一折：“我便道眉儿镇常圪皱，你便唱夫妻每醉了还依旧。”清沉谦《丹凤吟·答洪昉思梦访之作》词：“也有镇常相见，见时不免含嫉妒。”

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《