谁若灵囿鹿，谁犹清庙牺

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【灵】《廣韻》郞丁切，音靈。《字類》小熱貌。又《正字通》俗靈字。（靈）〔古文〕霛《唐韻》《集韻》《韻會》郞丁切，音鈴。《玉篇》神靈也。《大戴禮》陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。《書·泰誓》惟人萬物之靈。《傳》靈，神也。《詩·大雅》以赫厥靈。又《大雅·靈臺傳》神之精明者稱靈。又《詩·鄘風》靈雨旣零。《箋》靈，善也。又《廣韻》福也。又《廣韻》巫也。《楚辭·九歌》思靈保兮賢姱。又靈氛，古之善占者。《屈原·離騷》欲從靈氛之吉占兮。又《周禮·地官·鼓人》以靈鼓鼓社祭。《註》靈鼓，六面鼓也。又《禮·檀弓》塗車芻靈。《註》芻靈，

【鹿】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧谷切，音祿。《說文》獸也。《玉篇》麞屬。《爾雅·釋獸》鹿牡麚牧麀，其子麛，其跡速，絕有力。《埤雅》仙獸也。牡者有角。《字統》鹿性驚防，羣居分背而食，環角向外以備人物之害。《易·屯卦》卽鹿無虞，惟入于林中。《疏》卽鹿若無虞官，虛入林木中，必不得鹿。《詩·小雅》呦呦鹿鳴。又鹿蜀，獸名。見《山海經》。又鉅鹿，郡名。《前漢·地理志》鉅鹿，卽禹貢大陸。○按今屬順德府。又獲鹿、束鹿，縣名。《唐書·地理志》隋鹿泉，唐攺獲鹿。隋鹿城，唐攺束鹿。又地名。《左傳·僖二十四年》出于五鹿。《註》

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【清庙】·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀文王也。”2.指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹。”郑玄注：“清庙谓作乐歌；《清庙》也。”《尚书大传》卷二：“古者帝王升歌《清庙》之乐。”郑玄注：“《清庙》，乐章名。”《后汉书·逸民传·法真》：“臣愿圣朝就加袞职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”3.即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”《左传·桓公二年》：“是以清庙茅屋……昭具俭也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“登明堂，坐清