庶哉学者心，读已而悟兹

【读】《唐韻》《集韻》《韻會》徒谷切《正韻》杜谷切，音獨。《說文》誦書也。《徐鍇曰》讀猶瀆也。若四瀆之引水也。《詩·鄘風》中冓之言，不可讀也。《毛傳》抽也。《鄭箋》抽猶出也。《朱傳》誦言也。《禮·文王世子》冬讀書，典書者詔之。又樂名。《周禮·春官·大司樂疏》《孝經緯》云：祝融之樂曰《屬讀》。又曲名。《唐書·禮樂志》《讀曲》，宋人爲彭城王義康作也。又官名。《唐書·百官志》集賢殿書院有侍讀學士，掌承旨撰集文章，校理經籍。又姓，見《姓苑》。又《集韻》《韻會》大透切，音豆。義同。《周禮·天官·宮正註》鄭司農讀火絕之。《

【已而】1.罢了；算了。《论语·微子》：“凤兮，凤兮，何德之衰！往者不可諫，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。”朱熹集注：“已，止也。而，语助辞。”宋辛弃疾《婆罗门引·别叔高》词：“已而已而，算此意，只君知。”2.完了。宋范成大《荣木》诗：“逝其须臾，坐成四时。今我不学，殆其已而。”3.用为死亡的讳称。唐元稹《祭亡妻韦氏文》：“纵斯言之可践，奈夫人之已而！”4.旋即；不久。《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈於柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与

【悟】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五故切，音誤。《說文》覺也。从心吾聲。《困知記》無所覺之謂迷，有所覺之謂悟。又啓發人曰悟。《崔駟達旨》唐睢華顚以悟秦。又通作寤。《史記·項羽傳贊》尙不覺悟。

【兹】〔古文〕茊《唐韻》子之切《集韻》津之切，音孜。《說文》草木多益也。又《爾雅·釋詁》此也。《書·大禹謨》念茲在茲。又蓐席也。《爾雅·釋器》蓐謂之茲。《公羊傳·桓十六年》屬負茲舍不卽罪爾。《註》諸侯有疾稱負茲。又《史記·周本紀》康叔封布茲。《徐廣曰》茲，藉草之名。又《通志·氏族略》宋茲成，墊江人。又通滋。《前漢·五行志》賦歛茲重。《揚子·太經》天不之茲。又《荀子·正論篇》琅玕龍茲。《註》與髭同。又《篇海》音慈。龜茲，國名。

【庶】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》商署切《正韻》商豫切，音恕。《易·乾卦》首出庶物，萬國咸寧。《書·堯典》庶績咸熙。又《爾雅·釋言》侈也。《註》衆多爲奢侈。又《爾雅·釋言》幸也。《註》庶幾僥倖。又近辭。《論語》回也其庶乎。《集註》庶，近也。又也。《詩·小雅》爲豆孔庶。《傳》庶，也。《疏》謂於先爲豆實之時，必取肉物肥美者。又支庶。《左傳·宣三年》其庶子爲公行。《註》庶子，妾子也。又庶子，周官名。《禮·燕義》古者周天子之官有庶子官。《註》庶子，諸子也。又庶長，秦爵。《左傳·襄十一年》秦庶長鮑，庶長武，帥師伐晉，

【学者】问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。”唐薛存诚《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“滎阳吕公教学者读书，须要字字分明。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”2.在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。”成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。