丝不如竹亦漫语，赖此七窍俱珑玲

【丝】《廣韻》息兹切《集韻》《韻會》新兹切，音思。《說文》蠶所吐也。《急就篇註》抽引精繭出緒曰絲。《書·禹貢》厥貢漆絲。《詩·召南》素絲五紽。《周禮·天官·大宰》婦化治絲枲。又《典絲》掌絲入而辨其物。《左傳·隱四年》猶治絲而棼之也。又《周禮·春官·大師》皆播之以八音：金石土革絲木匏竹。《註》絲，琴瑟也。又《禮·緇衣》王言如絲。《疏》微細如絲。　《五經文字》絲作，譌。《韻會》俗作〈糹系〉，誤。○按《說文》絲自爲部，今倂入。zdic.net

【不如】《易·屯》：“君子几不如舍，往吝。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谚曰，积财千万，不如薄伎在身。”明李贽《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”沙汀《丁跛公》：“他以为不如把运气搁在买卖烟土上好些。”2.不象；不符。《后汉书·逸民传·周党》：“不如臣言，伏虚妄之罪。”明叶盛《水东日记·司马欧阳两公荐士》：“吕惠卿未达时，欧阳公以学者罕能及，告之於朋友，以端雅之士荐之於朝廷，且云：‘后有不如，甘与同罪。’”

【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【漫语】泛语；空话。南朝梁武帝《责贺琛敕》：“卿云：‘国弊民疲。’诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。”宋陶穀《清异录·还元竹》：“予曾与所亲计，当取江湖大竹，火上出汗，候色变白，磨莹破之。阔半寸，长七寸，厚三分……每片书字一行，密则倍，不欲人见者，加囊封，宜号还元竹，终以身未至南，但成漫语。”明李贽《复麻城人书》：“如此説话，方为正当，非漫语矣。”

【赖】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》落蓋切，音癩。《說文》贏也。《類篇》一曰恃也。《書·大禹謨》萬世永賴。《疏》萬代常所恃賴。又《史記·高祖紀》大人常以臣無賴。《註》晉灼曰：賴，利也。無利於家也。或曰江淮之閒謂小兒多詐狡猾爲無賴。又《揚子·方言》予賴，讎也。南楚之外曰賴，秦晉曰讎。《註》賴，亦惡名。又姓。《風俗通》交阯太守賴先。《玉海》賴氏，國名。漢有校尉賴丹。又《韻補》叶力制切。《班固·答賓戲》福不盈眥，禍溢于世，凶人且以自悔，况吉士而是賴。○按《說文》从貝剌聲。俗作頼。非。

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【七窍】、口、鼻七孔。《庄子·应帝王》：“人皆有七窍，以视听食息。”南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“盖七窍所发，发乎嗜欲。”《水浒传》第一一四回：“宋江急来看徐寧时，七窍流血。”老舍《龙须沟》第一幕：“臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭地，熏得我七窍冒黑烟。”2.七个孔。古代相传心有七孔。《史记·殷本纪》：“﹝比干﹞迺彊諫紂。紂怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”明唐寅《咏莲花》：“凌波仙子鬭新装，七窍虚心吐异香。”清俞正燮《癸巳存稿·心窍》：“《庄子》云：‘混沌日凿一窍，七日而混沌死。’言一日一窍，喻圣人心七

【俱】《唐韻》舉朱切《集韻》《韻會》恭于切，音拘。皆也。《孟子》父母俱存。又偕也，具也。《莊子·天運篇》道可載而與之俱也。《史記·孔子世家》孔子適周，魯君與之一乗車，兩馬，一豎子俱。又姓。南凉將軍俱延，唐江州監軍俱文珍。

【珑玲】1.明洁貌。汉扬雄《甘泉赋》：“前殿崔巍兮，和氏瓏玲。”一本作“玲瓏”。元杨载《春雪次陈元之韵》：“混沌包三极，繽纷走百灵。散珠分的砾，击玉碎瓏玲。”王德钟《月夜渡淀湖歌》：“东风吹出月瓏玲，一轮照耀平湖平。”2.形容精致奇巧，孔穴明晰。3.振玉之声。4.形容清越的声音。唐韩愈《答张彻》诗：“紫树雕斐亹，碧流滴瓏玲。”元刘壎《隐居通议·文章五》引龙波子《＜琴谱＞序》：“瓏玲其声，龙吟凤鸣。”