寺立兴衰创，碑须一二镌

【寺】《廣韻》《集韻》《韻會》祥吏切，音嗣。《說文》廷也，有法度者也。从寸聲。《徐曰》寸，法度也，守也。《釋名》寺，嗣也，官治事者相嗣續於其內也。《唐書·百官表》漢以太常，光祿，勳衛尉，太僕，廷尉，大鴻臚，宗正，司農，少府爲九卿。後魏以來，卿名雖仍舊，而所蒞之局謂之寺，因名九寺。又《漢書註》凡府廷所在，皆謂之寺。又漢明帝時，攝摩騰自西域白馬駝經來，初止鴻臚寺，遂取寺名，爲創立白馬寺。後名浮屠所居皆曰寺。又宦寺。《詩·秦風》寺人之令。《傳》內小臣也。令，使也。又《周禮·天官》掌王之內人及女宮之戒今。鄭註寺之言侍也

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家

【兴衰】兴盛和衰落。《史记·太史公自序》：“猎儒、墨之遗文，明礼义之统纪，絶惠王利端，列往世兴衰。”《北史·崔浩传》：“自古以来，载籍所记，兴衰存亡，尠不由此。”明梁辰鱼《浣纱记·养马》：“过去的雌雄休竞，未来的兴衰无定。”《红楼梦》第一回：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”

【创】〔古文〕戧《唐韻》《集韻》《韻會》初良切《正韻》初莊切，音瘡。《說文》傷也。本作刅，或作創。《徐曰》此正刀創字。言刃所傷也。《前漢·曹參傳》身被七十創。又《前漢·班固敘傳》禮義是創。《註》師古曰：創，始造之，音初良反。又《唐韻》初亮切，瘡去聲。始也，造也。《孟子》創業垂統。又傷也。《前漢·匈奴傳》人民創艾戰。又懲也。《書·益稷》子創若時。《註》禹自言懲丹朱之惡，不敢慢遊也。又《集韻》千羊切，音鏘。瑲，或作創。瑲瑲，玉聲。又《玉篇》古文瘡字。《禮·曲禮》頭有創，則沐。餘詳疒部十畫。

【碑】《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，音陂。《說文》豎石也。《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑。《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內，庭實於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命。又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。又《檀弓》公室視豐碑。《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。又《

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【二】〔古文〕弍《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而至切，音樲。地數之始，卽偶之兩畫而變之也。《易·繫辭》分而爲二，以象兩。《左傳·定四年》衞侯將會，使祝佗從。佗曰：若又共二徼大罪也。《註》謂兼二職。《荀子·議兵篇》權出於一者强，權出於二者弱。《史記·韓信傳》功無二於天下。《前漢·嚴助傳》詔曰：子在朕前之時，知略輻輳，以爲天下少雙，海內寡二。又巽二，風神名。又古貨布文帝字。見《六書略》。字上下畫均齊。上畫短者，乃古文上字也。今相仍上短下長作二字，非。貳。二。漢典考證：〔《左傳·定四年》衞侯將會，使祝佗從。佗曰，若

【镌】《唐韻》《正韻》子全切《集韻》《韻會》遵全切，音鋑。《說文》穿木鐫也。《釋名》鐫，鐏也。有所鐏入也。又《廣韻》鑽也，斲也。《揚子·方言》也。晉趙謂之鐫。《前漢·溝洫志》可鐫廣之。《註》鐫，謂琢鑿之。《淮南子·本經訓》鐫山石。《註》鐫，猶鑿也。《抱朴子·臣節卷》昆吾彝器，能者鐫勳。《庾信·枯樹賦》雕鐫始就，剞劂仍加。又《正韻》謫也。《正字通》中外官，降級曰鐫級。又《說文》一曰瑑石也。《正字通》瑑圭璧上起瑑也。今刻石文曰瑑石。又《集韻》將廉切，音尖。錐也。亦作鋑。又《集韻》子兗切，音臇。《博雅》鑿也。