夙承大导师，焚香此瞻仰

【焚香】点燃檀香等香料。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“属车釃酒，复道焚香。”宋王谠《唐语林·政事上》：“﹝狄惟谦﹞遂令设席焚香，端笏立於其上。”如：焚香静坐；焚香操琴。2.烧香。唐杜甫《冬到金华山观》诗：“焚香玉女跪，雾里仙人来。”《说岳全传》第二二回：“安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前，焚香点烛。”如：焚香拜佛。汉

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【瞻仰】亦作“瞻卬”。1.仰望。《诗·大雅·云汉》：“瞻卬昊天，云如何里。”陆德明释文：“卬音仰，本亦作仰。”《韩诗外传》卷三：“夫山者，万民之所瞻仰也。”《后汉书·安帝纪》：“朕奉皇帝，夙夜瞻仰日月，冀望成就。”郭沫若《文化上的友谊竞赛》：“这个全人类所瞻仰着的新月亮，一直在以很快的速度环绕着地球，不断发出讯号。”2.谓敬视。冰心《南归》：“此外，每天早晨合家都到殡仪馆，围立在棺外，隔着玻璃盖子，瞻仰母亲如睡的慈颜。”3.仰慕；敬仰。《汉书·师丹传》：“京师识者咸以为宜復丹邑爵，使奉朝请，四方所瞻卬也。”颜师古

【夙】〔古文〕《廣韻》息逐切《集韻》《韻會》息六切，音宿。《說文》早敬也。《書·舜典》夙夜惟寅。《詩·大雅》祈年孔夙。又姓。魯大夫季孫夙之後。又夙沙，複姓。又叶相卽切，音息。《詩·大雅》載震載夙。叶下稷韻。ZDIC.NET汉典

【承】《唐韻》署陵切《集韻》《韻會》辰陵切，音丞。《說文》奉也。《書·說命》后克聖，臣不命其承。《詩·小雅》承筐是將。又受也。《禮·禮運》是謂承天之祜。《疏》受天之福也。又《增韻》下載上也。《易·坤彖》萬物資生，乃順承天。《尚書·大傳》庶人有石承。《註》屋柱下石也。又《廣韻》次也。《左傳·昭十三年》同盟于平丘，子產爭承。《註》承貢賦之次也。又繼也。《詩·小雅》如松柏之茂，無不爾或承。《疏》新故相承，無彫落也。又止也。《詩·魯頌》則莫我敢承。《疏》無有於我敢禦止之者。又通丞。《左傳·哀十八年》楚右司馬子國帥師而行

【大】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》徒蓋切。《正韻》度柰切，音汏。小之對。《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德經》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。《莊子·天地篇》不同同之謂大。《則陽篇》天地者，形之大。隂陽者，氣之大。又初也。《禮·文王世子》天子視學，大昕鼓徵。《註》日初明，擊鼓徵召學士，使早至也。又徧也。《禮·郊特牲》大報天而主日。又肥美也。《儀禮·公食大夫禮》士羞，庶羞皆有大，贊者辨取庶羞之大，以授賓。《註》大，以肥美者特爲臠，所以祭也。又過也。《戰國策》無大大王。又長也。《爾雅·釋器》珪大尺二寸謂之

【导师】佛教语。导引众生入于佛道者的通称。《佛报恩经·对治品》：“夫大导师者，导以正路，示湼槃径，使得无为，常得安乐。”唐王维《西方变画赞》：“稽首十方大导师，能於一法见多法。”清钱谦益《憨山大师全身入五乳塔院》诗：“嶞山如乳五峰垂，一塔岿然掩导师。”2.指举行法会时担任唱导表白之职者。宋赞宁《僧史略·国师》：“导师之名而含二义：若《法华经》中商人白导师言，此即引路指迷也；若唱导之师，此即表白也。”3.引路人。《百喻经·杀商主祀天喻》：“入大海之法，要须导师，然后可去。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余读其《天台游