俗儿往往貌相敬，吾道悠悠心自如

【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音續。習也。上所化曰風，下所習曰俗。《釋名》俗，欲也，俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜，使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙，六曰禮俗，以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀，庭堅曰：難言也。視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。　《說文》从人，谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。 考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。

【儿】《集韻》《韻會》而鄰切，音仁。《說文》人也。《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。（兒）〔古文〕《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，爾平聲。《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。又《韻會》男曰兒，女曰嬰。又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。又《韻會》姓也。漢有兒寬。又《唐韻》五稽切《集韻》《韻

【往往】1.常常。《史记·十二诸侯年表序》：“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书，不可胜纪。”唐曹唐《刘晨阮肇游天台》诗：“往往鷄鸣巖下月，时时犬吠洞中春。”清顾炎武《菰中随笔》：“汉之能吏多出掾史，唐节度所辟书记，亦往往入而为大官。”巴金《家》十五：“近来常常咳嗽，夜里往往失眠，心里总是痛。”2.处处。《管子·度地》：“令下贫守之，往往而为界，可以毋败。”《魏书·尧暄传》：“初，暄使徐州，见州城楼观，嫌其华盛，乃令往往毁撤，由是后更损落。”元萨都剌《皂林道中》诗：“行行水竹与云林，往

【貌相】表。《前汉书平话》卷下：“太后与吕胥商议，吕胥教一般貌相女人选一个，诈做皇后，至於前殿。”《水浒传》第十一回：“林冲看那人时……身材长大，貌相魁宏。”2.谓根据外貌判断人。元施惠《幽闺记·抱恙离鸾》：“怎凡人貌相，海水斗升量。”清李渔《奈何天·密筹》：“人不可以貌相。”

【敬】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》居慶切，音竟。《說文》肅也。《釋名》敬，警也。恆自肅警也。《玉篇》恭也，愼也。《易·坤卦》君子敬以直內，義以方外。《書·洪範》敬用五事。《周禮·天官·小宰》三日廉敬。《註》敬，不解於位也。《禮·曲禮》毋不敬。《註》禮主於敬。《左傳·僖三十三年》敬德之聚也。《論語》修己以敬。又《後漢·周燮傳》安帝以纁羔幣聘燮，燮因自載到潁川陽城，遣生送敬，遂辭疾而歸。《註》送敬，猶致謝也。又姓。《廣韻》敬仲之後，漢有揚州刺史敬歆。又《韻補》叶居卿切。《曹植·車渠椀賦》何神怪之巨偉，信一覽而尤

【吾道】我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”唐杜甫《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“顥目送之曰：‘吾道南矣。’”章炳麟《致陶柳二子书》：“闻孙逸仙亦倡是説，窃幸吾道不孤。”

【悠悠】1.思念貌；忧思貌。《诗·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”郑玄笺：“言我思其如是，心悠悠然。”《后汉书·章帝纪》：“中心悠悠，将何以寄？”唐乔知之《定情篇》：“去时恩灼灼，去罢心悠悠。”元乔吉《金钱记》第三折：“心绪悠悠，不明白这场迤逗。”2.辽阔无际；遥远。《诗·王风·黍离》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？”毛传：“悠悠，远意。”晋陶潜《饮酒》诗之十九：“世路廓悠悠，杨朱所以止。”康有为《除夕答从兄弟沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”3.久长；

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【自如】若。神态镇定自然。《史记·张丞相列传》：“通（邓通）至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉（申屠嘉）坐自如，故不为礼。”《新五代史·周太祖纪》：“屠者曰：‘尔勇者，能杀我乎？’威即取刀刺杀之，一市皆惊，威颇自如。”《明史·方国珍传》：“吴元年克杭州，国珍据境自如，遣间谍假贡献名覘胜负。”《老残游记》第二回：“高谈阔论，説笑自如。”2.犹相当。《史记·李将军列传》：“汉法，博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。”王念孙《读书杂志·史记五》：“自如者，自当也。”3.谓依然如故。《新唐书·刘仁轨传》：“部