夙弘愿力，出济事会

【夙】〔古文〕《廣韻》息逐切《集韻》《韻會》息六切，音宿。《說文》早敬也。《書·舜典》夙夜惟寅。《詩·大雅》祈年孔夙。又姓。魯大夫季孫夙之後。又夙沙，複姓。又叶相卽切，音息。《詩·大雅》載震載夙。叶下稷韻。ZDIC.NET汉典

【弘愿】1.佛教语。谓拯救一切众生的大愿。唐窥基《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上：“若诸菩萨先於菩提发弘愿已，欲勤修学。”唐王勃《兜率寺浮图碑》：“兆基弘愿，继发浄因。”明张四维《双烈记·行游》：“发慈悲度人弘愿，又早到狮子山。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“远生既持精灵不灭之説，又深怵生死报应之感。故发弘愿，斯生浄土。”2.泛指宏大的志愿。如：他们抱着改造自然的弘愿投入了这场战斗。

【力】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》林直切，陵入聲。《說文》筋也。象人筋之形。《徐曰》象人筋竦，其身作力，勁健之形。《增韻》筋，力氣所任也。《禮·聘義》日幾中而後禮成，非强有力者不能行也。又《曲禮》老者不以筋力爲禮。又《韻會》凡精神所及處，皆曰力。《孟子》聖人旣竭目力焉，旣竭耳力焉。又《韻會》物所勝亦曰力。《家語》善御馬者均馬力。《杜甫·張旭草書詩》溟漲與筆力。又勤也。《書·盤庚》若農服田力穡，乃亦有秋。《前漢·司馬遷傳》力誦聖德。《註》師古曰：力，勤也。又《禮·坊記》食時不力珍。《註》力，猶務也。又《後漢·

【夙】〔古文〕《廣韻》息逐切《集韻》《韻會》息六切，音宿。《說文》早敬也。《書·舜典》夙夜惟寅。《詩·大雅》祈年孔夙。又姓。魯大夫季孫夙之後。又夙沙，複姓。又叶相卽切，音息。《詩·大雅》載震載夙。叶下稷韻。ZDIC.NET汉典

【弘愿】1.佛教语。谓拯救一切众生的大愿。唐窥基《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上：“若诸菩萨先於菩提发弘愿已，欲勤修学。”唐王勃《兜率寺浮图碑》：“兆基弘愿，继发浄因。”明张四维《双烈记·行游》：“发慈悲度人弘愿，又早到狮子山。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“远生既持精灵不灭之説，又深怵生死报应之感。故发弘愿，斯生浄土。”2.泛指宏大的志愿。如：他们抱着改造自然的弘愿投入了这场战斗。

【力】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》林直切，陵入聲。《說文》筋也。象人筋之形。《徐曰》象人筋竦，其身作力，勁健之形。《增韻》筋，力氣所任也。《禮·聘義》日幾中而後禮成，非强有力者不能行也。又《曲禮》老者不以筋力爲禮。又《韻會》凡精神所及處，皆曰力。《孟子》聖人旣竭目力焉，旣竭耳力焉。又《韻會》物所勝亦曰力。《家語》善御馬者均馬力。《杜甫·張旭草書詩》溟漲與筆力。又勤也。《書·盤庚》若農服田力穡，乃亦有秋。《前漢·司馬遷傳》力誦聖德。《註》師古曰：力，勤也。又《禮·坊記》食時不力珍。《註》力，猶務也。又《後漢·

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【济事】犹成事。后常与“不”连用，表示否定。《左传·庄公十四年》：“庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂，劝贰而可以济事，君其若之何！”《宋书·庾悦传》：“夫设官分职，军国殊用，牧民以息务为大，武略以济事为先。”《三国演义》第七十回：“飞见不济事，把军退二十里，却和魏延引数十骑，自来两边哨探小路。”叶圣陶《倪焕之》十九：“单看见一个学校，一批学生，不济事，还得睁着眼看社会大众。”

【会】〔古文〕《唐韻》《集韻》黃外切，音繪。合也。《易·乾卦》亨者，嘉之會也。《疏》使物嘉美之會聚。《書·禹貢》灉沮會同。《疏》謂二水會合而同。又《洪範》會其有極。《疏》會，謂集會。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。又《周禮·天官·大宰》大朝覲會同。又《春官·大宗伯》時見曰會。又《禮·檀弓》周人作會，而民始疑。《註》會，謂盟也。《左傳·昭三年》有事而會，不協而盟。又《左傳·宣七年》凡師出與謀曰及，不與謀曰會。又《集韻》《韻會》古外切，音儈。與繪通。《書·益稷》日月星辰，山龍華蟲作會。《傳》會，五采也。《釋