虽末梢老寿，初节魔难

【初】〔古文〕《唐韻》《集韻》楚居切《正韻》楚徂切，楚平聲。《說文》始也。从刀衣，裁衣之始也。《徐曰》禮之初，施衣以蔽形。《書·禹謨》率百官若帝之初。《蔡仲》愼厥初。又《禮·檀弓》夫魯有初。《註》初謂故事。又《列子·天瑞篇》太初者，氣之始也。《韓愈詩》賢愚同一初。《韻會》又姓。

【节】〔古文〕卩《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子結切，音接。《說文》竹節也。又操也。《左傳·成十五年》諸侯將見子臧于王而立之，子臧辭曰：前志有之曰：聖達節，次守節，下失節。爲君非吾節也。又止也，檢也，制也。《易·頤象》君子以愼言語，節飮食。《疏》節，裁節。又《節卦》節亨。苦節不可貞。《疏》節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨。又《說卦傳》節，止也。《書·康誥》節性惟日其邁。《禮·檀弓》品節斯。《註》制斷也。《爾雅·釋樂》和樂謂之節。《疏》八音克諧，無相奪倫，謂之和樂，樂和則應節。《左傳·莊二十三年》公

【魔难】的折磨、苦难。元董君瑞《哨遍·硬谒》套曲：“十载驱驰逃窜，虎狼丛里经魔难，居处不能安。”《白雪遗音·马头调·西游记》：“唐僧取经……登山越岭，渴饮飢湌，受尽了魔难。”老舍《四世同堂》四七：“眼前的男女老少都是心地最干净的人，可是一个个的都无缘无故的受到魔难。”汉

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【末梢】《朱子语类》卷十一：“为学须是先立大本，其初甚约，中间一节甚广大，末梢又约。”宋刘克庄《贺新郎·二鹤》词：“此老生平哀大陆，到末梢，始忆华亭唳。”清黄宗羲《明儒学案·陈献章与贺克恭》：“人要学圣贤，毕竟要去学他。若道只是个希慕之心，却恐末梢未易凑泊，卒至废弛。”萧红《牛车上》：“金花菜在三月的末梢就开遍了溪边。”

【老寿】。《左传·昭公二十年》：“其所以蕃祉老寿者，为信君使也。”晋干宝《搜神记》卷十三：“临汜县有廖氏，世老寿。”《明史·文苑传三·吴国伦》：“万历时，世贞既没，国伦犹无恙，在七子中最为老寿。”