虽忝立名经圣鉴，敢期兴咏叠嘉言

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【忝】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》他點切，音餂。《說文》辱也。《書·堯典》否德忝帝位。《詩·小雅》無忝爾所生。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》他念切，音舚。義同。

【立名】。《史记·伯夷列传》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”北齐颜之推《颜氏家训·名实》：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”唐刘肃《大唐新语·刚正》：“汝若事君尽忠，立名千载，吾死不恨焉。”清龙启瑞《宋伯姬论》：“有闻而慕之者，将残身以立名。”2.命名；建立名称。南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“盖羣论立名，始于兹矣。”章炳麟《文学说例》：“及其立名借字，则社会已开，必在虞夏以后也。”

【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月

【圣鉴】见“圣鑑”。亦作“圣鉴”。指帝王或临朝太后的鉴察。《晋书·桓温传》：“今皇子幼稚，而朝贤时誉惟谢安、王坦之才识智能，皆简在圣鑑。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“纷紜之议，裁之圣鉴。”《旧唐书·权德舆传》：“陛下亦宜稍迴圣鑑，俯察羣心。”《镜花缘》第八八回：“太后移置十名后，可见妍媸难逃圣鑑。”陈白尘《大风歌》第二幕：“皇太后圣鉴：张敖得罪高皇帝，理应削去王位，焉敢心怀不满？”漢

【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【期】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切，音其。《說文》會也。《易·歸妹》歸妹愆期。又《書·大禹謨》耄期倦于勤。《禮·曲禮》百年曰期頤。《註》期，猶要也。又《書·大禹謨》期于予治。《傳》期，當也，當于治體。又《前漢·路溫舒傳》刻木爲吏，期不對。《註》期，必也。又《莊子·庚桑楚》志乎期費。《註》期，卒也。費，耗也。又《莊子·寓言篇》無經緯本末以期年耆者，是非先也。《註》期，待也。又《玉篇》時也，契約也。《廣韻》信也，限也。又《爾雅·釋宮》八達謂之崇期。《註》四道交出。又口吃。《史記·周昌傳》臣期期知其不可。又

【兴咏】歌咏。晋陆机《怀土赋》：“曲街委巷，罔不兴咏。”南朝梁沉约《＜梁武帝集＞序》：“日月光华，南风所以兴咏。”元耶律楚材《怀古一百咏寄张敏之》：“大定民兴咏，明昌物适宜。”

【嘉言】；美言。《书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸寧。”唐韩愈孟郊《会合联句》：“嘉言写清越，瘉病失肬肿。”明彭士望《冬心》诗：“汝从先进久，嘉言咸耳食。”汉