谇言取箕箒，德色借耰锄

【谇】《唐韻》《集韻》《韻會》雖遂切，音祟。《說文》讓也。《玉篇》罵也。《增韻》誚也，詬也。《吳語》吳王還自伐齊，誶申胥。《唐書·叔達傳》忿誶不恭。又《廣雅》諫也，問也。《莊子·徐無鬼》察士無凌誶之事，則不樂。《註》詬誶也。《陸德明·音義》問也。音崇。又音峻。又《集韻》《類篇》秦醉切，音萃。告也。《玉篇》言也，問也。又《廣韻》蘇內切《集韻》《韻會》蘇對切，音碎。《前漢·賈誼傳》母取箕帚立而誶語。《服虔曰》誶，猶罵也。《張晏曰》責讓也。《師古曰》誶音碎。又《集韻》與訊通。《張衡·思賦》愼竈顯于言天兮，占水火而妄訊

【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》

【取】《唐韻》七庾切《集韻》《韻會》《正韻》此主切，娶上聲。《說文》捕取也。从又耳。《玉篇》資也，收也。《廣韻》受也。《增韻》索也。《禮·儒行》力行以待取。《史記·魯仲連傳》爲人排難解紛，而無取也。《管子·白心篇》道者，小取焉則小得福，大取焉則大得福。又《韻會》凡克敵不用師徒曰取。又《前漢·王莽傳》考論五經，定取禮。《註》師古曰：取，讀曰娶。又《集韻》《韻會》《正韻》逡須切，音趨。《集韻》取慮，縣名，在臨淮。又《集韻》雌由切，音秋。《前漢·地理志》留浚儀。《註》師古曰：取慮，縣名。音秋盧。取又音趨。又《集韻》《

【箕箒】“箕帚”。1.畚箕和扫帚。皆扫除之具。《吕氏春秋·顺民》：“孤将弃国家，释羣臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一日之死。”汉贾谊《论时政疏》：“借父耰锄，虑有德色，母取箕帚，立而誶语。”宋黄庭坚《赠送张叔和》诗：“箕帚扫公堂上尘，家风孝友故相亲。”2.以箕帚扫除；操持家内杂务。唐杜甫《送重表侄王砅评事使南海》诗：“家贫无供给，客位但箕箒。”陈衍《元诗纪事·管道杲》引元管道杲《题仲姬墨竹》诗跋：“夫妇人之事，箕帚、中馈、刺绣之外，无餘事矣，而吾妹则无所不能，得非所谓女丈夫乎？”3.借指

【德】《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，登入聲。《廣韻》德行也。《集韻》德行之得也。《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。《易·乾卦》君子進德修業。《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，而廉，剛而塞，彊而義。又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。又《玉篇》德，惠也。《書·盤庚》施實德于民。《詩·小雅》旣飽以德。又善敎也。《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。《註》德

【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色，靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色，女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色

【借】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子夜切，嗟去聲。假也，貸也，助也，推獎也。《家語》在貧如客，使其臣如借。《註》言不有其身，如借使也。《前漢·文帝紀》假借納用。又艸履曰不借。《釋名》言賤易有各自蓄之，不假借人也。又設辭。《詩·大雅》借曰未知，亦旣抱子。又與藉耤通。又與假通。《後漢·李充傳》無所借借。《註》下音假。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切，音積。義同。　本作，隸省作借，別作徣。漢典考證：〔《釋名》艸履曰不借。《註》言賤易有各自置，不假借也。〕　謹照原文改爲艸履曰不借。釋名言賤易有各自蓄之，不假

【耰锄】耰。唐唐孙华《送王涌侯之官成都》诗：“一官染指或暂试，归田便拟亲耰锄。”参见“耡耰”。汉