虽云不造极，要自出胸臆

【要】〔古文〕《唐韻》於霄切《集韻》《韻會》伊消切，音邀。《博雅》約也。《論語》久要不忘平生之言。《註》久要，舊約也。《左傳·哀十四年》使季路要我，吾無盟矣。又求也。《孟子》脩其天爵，以要人爵。又也。《詩·魏風》要之襋之，好人服之。又會也。《禮·樂記》要其節奏。《註》要，猶會也。《釋文》要，一遙反。又《廣韻》勒也。又劫也。《前漢·文帝紀》上自欲征匈奴，羣臣諫不聽，皇太后固要，上乃止。又劾也，察也。《周禮·秋官·鄕士》異其死之罪而要之。《疏》要，劾實也。《書·康誥要囚傳》要察囚情，得其辭以斷獄。又衞圻之外，謂之要

【自出】自逃在外。《左传·成公十二年》：“周公出奔晋，凡自周无出，周公自出故也。”《左传·昭公二十七年》：“请囚，请亡，於是乎不获。君又弗克，而自出也。”2.犹自首。《汉书·食货志》：“赦自出者百餘万人。然不能半自出，天下大氐无虑皆铸金钱矣。”3.出自于。《礼记·大传》：“王者禘其祖之所自出。”北魏李谐《述身赋》：“信仪凤之所栖，乃丝文之自出。”4.自己制订；自己创建。《北史·齐纪中论》：“﹝神武﹞迁鄴之后，虽主祭有人，号令所加，政皆自出。”宋曾巩《进太祖皇帝总叙》：“太祖文武自出，群臣莫及。”宋叶适《台州教授高

【胸】《正字通》同胷。

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【云】《唐韻》《集韻》王分切《韻會》《正韻》于分切，音雲。《說文》山川氣也。象回轉形。後人加雨作雲，而以云爲云曰之云。《正字通》與曰音別義同。凡經史，曰通作云。又運也。《管子·戒篇》天不動，四時云下，而萬物化。《註》云：運動貌。又狎昵往復也。《詩·小雅》昏姻孔云。《朱傳》云：旋也。《左傳·襄二十九年》晉不鄰矣，其誰云之。《註》云：猶旋。旋歸之也。又語助。《詩·小雅》伊誰云憎。《史記·封禪書》秦文公獲若石云于倉北坂。又陸佃曰：云者，有應之言也。　《左傳·襄二十六年》子朱曰：朱也當御。三云：叔向不應。又云云：衆語也

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【造极】1.到达最高点。晋庐山诸道人《游石门诗》序：“既至，则援木寻葛，歷险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。於是拥胜倚巖，详观其下。”清唐甄《潜书·虚受》：“其心如是，是以受摄广大，造极无上，而与天地準也。”2.喻达到完美之境界。南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》：“然物有恒姿，而思无定检；或率尔造极，或精思愈疏。”陆侃如等注：“达到理想的境地。”唐皎然《诗式·文章宗旨》：“康乐公早岁能文，性颖神澈，及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。”明胡应麟《诗薮·近体下》：“大概李（李白）写景入神，王（王昌龄）言情造极。”