琐窗犀案炫珍具，瑶瑛红珀莹杯棬

【琐窗】“琐牕”。镂刻有连琐图案的窗棂。南朝宋鲍照《玩月城西门廨中》诗：“蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔琐窗。”宋辛弃疾《贺新郎·赋琵琶》词：“琐窗寒，轻拢慢捻，泪珠盈睫。”元周巽《玉堂梅》诗：“归到琐牕清不寐，花边呵冻写鸞笺。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“人在琐窗深处好，闷回罗帐静中吟。”典

【犀】《五音篇海》與犀同。《唐韻》先稽切《集韻》《韻會》《正韻》先齊切，音西。《說文》南徼外牛，一角在鼻，一角在頂似豕。从牛聲。《爾雅·釋獸》犀，似豕。《註》犀似水牛，豬頭大腹庳脚，脚有三蹄，黑色。三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者卽食角也。小而不橢，好食棘。亦有一角者。《疏》交州記曰：犀，出九德，毛如豕，蹄甲，頭似馬。《埤雅》異物志：犀兼五種，肉舌有棘，常食草木棘刺，不啖莖葉。舊說犀之通天者，惡影常飮濁水，佳霧厚露之夜不濡，其裏白星徹端。世云：犀望星而入角，可以破水駭雞。南人呼犀角爲黑暗，言難識也。三

【案】《唐韻》烏旰切《集韻》《韻會》於旰切《正韻》於幹切，音按。《說文》几屬。《徐曰》案，所凭也。《周禮·天官》王大旅上帝，則張氊案。朝日祀五帝，設重帟重案。又食器。《周禮·冬官考工記》夫人享諸侯，案十有二寸。《註》玉案十有二列也。又氣之法有木案。《後漢·歷志》爲室三重，密布緹縵，室中以木爲案。又界也。《齊語》參國起案。又次第也。《史記·高帝紀》吏民皆案堵如故。又作按，考也。《前漢·賈誼傳》案之當今之務。《丙吉傳》無所案驗。又撫也。《史記·孟嘗君傳》案劒以前。又《正字通》凡官府興除成例及獄訟論定者皆曰案。又著書

【炫】《廣韻》黃練切《集韻》《韻會》《正韻》熒絹切，音眩。《玉篇》耀光也。《廣韻》明也。《戰國策》炫熿于道。又《廣韻》火光也。又《唐韻》胡畎切，音。《說文》爓耀也。

【珍】〔古文〕錱《唐韻》陟鄰切《集韻》知鄰切，音眞。《說文》寶也。《玉篇》貴也，美也，重也。《禮·儒行》儒有席上之珍以待聘。《盧諶詩》不待卞和顯，自爲命世珍。又瑞也。《詩·周頌·將受厥明傳》我周家大受其光明，謂爲珍瑞，天下所休慶也。又《爾雅·釋詁》珍，獻也。又奇也。《書·旅獒》珍禽奇獸，不育于國。《公羊傳·昭三十一年》食必坐二子於其側而食之，有珍怪之食。《註》珍怪，猶奇異也。又《正字通》食之美者亦曰珍。《禮·王制》八十常珍。《註》常食皆珍味也。《又》九十者天子欲有問焉，則就其室以珍從。《註》九十者，專指有爵者，

【具】《唐韻》其遇切《集韻》《韻會》衢遇切《正韻》忌遇切，音懼。《說文》共置也。《廣韻》備也，辦也，器具也。《儀禮·饋食禮》東北面告濯具。《前漢·劉澤傳》田生子請張卿臨，親修具。《註》師古曰：具，供具也。《荀子·王制篇》具具而王，具具而霸。《註》言具其所具也。又與俱通。《詩·小雅》則具是違。《詩詁》俱也。又姓。《左傳》有具丙。又《詩·小雅》爾牲則具。《註》居律反，音橘。又《韻補》叶忌救切，求去聲。《漢·馬融·廣成頌》上無飛鳥，下無走獸。虞人植旍，獵者效具。車弊田罷，從入禁囿。漢典考證：〔又姓。《左傳》有丙具。〕

【珀】《廣韻》《正韻》普伯切《集韻》《韻會》匹陌切，音拍。《玉篇》琥珀也。《集韻》出賔國。《正字通》如血色，拭熱能吸芥。色黃明瑩，名蠟珀。色似松香，紅而且黃，名明珀。無紅色，如淺黃，多皺文，名水珀。如石重，色黃者，名石珀。文一路赤一路黃者，名花珀。淡者名金珀。黑者名黳珀。陶弘景曰：松脂千年化爲茯苓，又千年爲琥珀。孫愐曰：楓脂入地爲琥珀。韓保昇曰：木脂皆化，松楓多脂耳。段成式曰：龍血入地爲琥珀。又有燒成者。南蠻記，寧州沙中有蜂，岸崩則蜂出，土人燒治以爲琥珀。博物志亦云：燒蜂窠所作，如近日之玻瓈。亦番燒也。又《集韻

【莹】《廣韻》永兵切《集韻》《正韻》于平切《韻會》于營切，音榮。《廣韻》玉色。又《集韻》石似玉。《詩·衞風》充耳琇瑩。《傳》琇瑩，美石也。《詩·齊風》尚之以瓊瑩乎而。《傳》瓊瑩，石似玉。《韻會》詩詁曰淇奧詩：充耳琇瑩。註：毛云：琇瑩，美石也。詩：尚之以瓊華，尚之以瓊英，尚之以瓊瑩。註：毛云：瓊英，石似玉。鄭云：石似瓊，似瑩。今詳琇瑩與琇實同文，瓊瑩與瓊英瓊華同文，則瑩非玉石矣。毛說非也。况瓊旣爲玉之美，瑩又爲次玉之石，則一瑱乃似二物，鄭說非也。凡玉之生，以及其成，有榮有英，有華有實，猶草木也。瑩卽榮也，謂玉之始

【杯棬】亦作“杯圈”。亦作“桮棬”。亦作“桮圈”。1.一种木质的饮器。《孟子·告子上》：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”焦循正义引《大戴礼记·曾子事父母》卢辩注：“杯，盘盎盆盏之总名也。盖桮为总名，其未彫未饰时，名其质为棬，因而桮器之不彫不饰者，即通名为棬也。”汉桓宽《盐铁论·散不足》：“器械雕琢，财用之蠹也……故一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣。”唐元稹《献荥阳公诗》序：“持杯棬而承澍，雨自满而止，又安能测其霶霈之所至哉。”唐刘禹锡《述病》：“视既分，则嚮时之僕已睆