所交四方士，一一非常人

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《

【交】〔古文〕《廣韻》古肴切《集韻》《韻會》《正韻》居肴切，音郊。《小爾雅》俱也。《廣韻》共也，合也。《易·泰卦》上下交，而其志同也。又友也。《易·繫辭》上交不諂，下交不凟。《禮·郊特牲》爲人臣者無外交，不敢貳君也。又交交，鳥飛貌。《詩·秦風》交交黃鳥。又交加，參錯也。《前漢·劉向傳》章交公車。又州名，南越地，漢置交州。《書·堯典》申命羲叔宅南交。《蔡傳》南交，南方交趾地。又衣領也。《揚子·方言》衿謂之交。又同蛟。《前漢·高帝紀》則見交龍於上。《史記》作蛟。又同鵁。《司馬相如·上林賦》交精旋目。卽鵁鶄。漢典考證

【四】〔古文〕《唐韻》《集韻》息利切，音泗。《說文》囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。又《玉篇》隂數次三也。《正韻》倍二爲四。《易·繫辭》天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有合。《又》兩儀生四象，四象生八卦。又姓。《正字通》宋有四象，慶元閒知汀州府。又《正字通》今官司文移變四作肆，防詐譌易，非四之本義也。又《集韻》息七切，音悉。關中謂四數爲悉。○按《正字通》云平聲音司，引《樂譜》四五讀司烏，不知此特口變易，非四有司音也。《正字通》誤。

【方士】掌王城四方采地的狱讼。《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。”贾公彦疏：“掌都家，郑彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”2.方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。《史记·封禅书》：“騶衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。”唐李端《赠道者》诗：“窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。”《宣和遗事》前集：“温州有方士林灵素……学道於赵昇道，数载，善能妖术。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“察周季

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【一非】1.一经变易。南朝陈徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵城王书》：“昔晋侯不能乘郑马，赵将不能用楚兵，一非水土，难为骋力。”2.全非。元刘因《外家西园李花》诗：“无边晴雪映柴扉，梦里繁华又一非。”

【常人】守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。”蔡沉集传：“常人，常德之人也。”2.平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“德舆姿貌魁杰，有异常人。”唐杜甫《哀王孙》诗：“高帝子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。”鲁迅《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。”3.固