所论多感概，自信肯依违

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《

【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【感概】“感槩”。1.谓情感愤激而有节概。宋苏舜钦《寄富彦国》诗：“彦国感概请奉使，誓将摧折其锋鋩。”2.感触；感叹。宋王安石《舟夜即事》诗：“感概无穷事，迟回欲晓天。”汉

【自信】1.相信自己。《墨子·亲士》：“虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。”晋陆机《君子行》：“近情苦自信，君子防未然。”宋曾巩《＜战国策＞目录序》：“其説既美矣，卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行，不得不然。则可谓惑于流俗，而不篤于自信者也。”清龚自珍《己亥杂诗》之二十九：“勇於自信故英絶，胜彼优孟俯仰为。”2.自表诚信。三国魏曹操《举贤勿拘品行令》：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。”

【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。　《集韻》或作肎肻。又。

【依违】1.迟疑。汉刘向《九叹·离世》：“余思旧邦，心依违兮。”明马愈《马氏日抄·徐尚书》：“妇依违未应，公色愈厉，起解驴欲行。”2.谓模棱两可。《公羊传·襄公二年》“齐姜与繆姜，则未知其为宣夫人与？成夫人与”汉何休注：“齐姜者，宣公夫人；九年繆姜者，成公夫人也。传家依违者，襄公服繆姜丧未踰年，亲自伐郑，有恶，故传从内义，不正言也。”3.依顺；依仗。《宋书·郑鲜之传》：“﹝高祖﹞为宰相，颇慕风流，时或言论，人皆依违之，不敢难也。”《资治通鉴·齐明帝建武三年》：“此国之大事，宜君臣各尽所见，勿以朕先言而依违於前，同