所以贤达人，中怀元有守

【中怀】1.内心。汉苏武《别诗》之二：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。”唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“前事思如昨，中怀写向谁？”清刘大魁《赠资政大夫吴府君墓表》：“其为人中怀坦直，好善，喜施与。”2.犹五中。指内脏。宋苏舜钦《答韩持国书》：“长姊奄逝，中怀殞裂。”

【元】《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音原。《精薀》天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁，在人身則爲體之長。《易·乾卦》元者，善之長也。又《爾雅·釋詁》元，始也。又《廣韻》長也。又大也。《前漢·哀帝紀》夫基事之元命。《註》師古曰：更受天之大命。又首也。《書·益稷》元首明哉。《前漢·班固敘傳》上正元服。《註》師古曰：元，首也。故謂冠爲元服。又本也。《後漢·班固傳》元元本本。又百姓曰元元。《戰國策》制海內，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《註》古者謂人云善人，因善爲元

【有守】1.有操守，有节操。《书·洪范》：“凡厥庶民，有猷，有为，有守，汝则念之。”孔传：“民戢有道，有所为，有所执守。”《新唐书·陆元方传》：“弘景以直道进，议论持正有守。”宋陆游《老学庵笔记》卷十：“师鲁文章传世，且刚直有守，非欺后世者，可信不疑也。”《宋史·苏轼传论》：“意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为，至於祸患之来，节义足以固其有守。”2.有职守。《管子·兵法》：“战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利而敌不敢校也……法度审则有守也。”

【所以】1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”唐韩愈《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“红娘曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是黄河沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以

【贤达】1.贤明通达。汉王充《论衡·效力》：“文儒非必诸生也，贤达用文则是矣。”宋陆游《蟠龙瀑布》诗：“古来贤达士，初亦愿躬耕。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“想我浑家乃富贵之女，岂知如此寂寞！所喜者略无愠色，颇为贤达。”郭沫若《反响之反响》：“假使我批评得没有错，尚足以供贤达者退而自省，那怕就不能以‘捣乱’二字来一概抹杀了吧？”2.有才德有声望的人。《后汉书·黄宪传》：“太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。”《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。”明王守仁《不寐》诗

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延