俗韵凡情一点无,开元以上立规模
诗句 | 读音 |
---|---|
俗韵凡情一点无 | 平仄:平 仄 平 平 平 仄 平 韵脚:上平十虞 拼音: sú yùnfánqíngyì diǎnwú |
开元以上立规模 | 平仄:平 平 仄 仄 仄 平 平 拼音: kāi yuányǐ shànglìguī mó |
俗韵凡情一点无,开元以上立规模释义
【俗韵】雅的乐声。唐白居易《邓鲂张彻落第》诗:“古琴无俗韵,奏罢无人听。”2.指不工稳的押韵。宋严羽《沧浪诗话·诗法》:“学诗先除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。”郭绍虞校释:“《诗说杂记》卷九:‘何谓俗韵?过於奇险,困而贪多,过於率易,虽二韵亦俗者是也。’案,沧浪以‘俗韵’列‘俗字’之后,当指‘押韵’之‘韵’。”3.鄙俗的情味。明陆时雍《诗镜总论》:“诗有灵襟,斯无俗趣;有慧口,斯无俗韵矣。”
【凡】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符咸切,音帆。《說文》最括也。《玉篇》非一也。《廣韻》常也,皆也。《正韻》大槪也。又《前漢·揚雄傳》請略舉凡。《註》師古曰:凡,大指也。《杜預·左傳序》發凡以言例。又《玉篇》計數也。《前漢·石奮傳》凡號奮爲萬石君。《註》師古曰:凡,最計也。總合其一門,計五人爲二千石,故號萬石君。又最凡,諸凡之最目也。《周禮·天官·司會註》書謂簿書,契其最凡也。《小宰疏》凡要亦是簿書,如今印契,其凡目所最處印之。又輕微之稱。《廣韻》凡,輕也。《孟子》待文王而後興者,凡民也。又國名。在濬州。《
【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切,音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中,百物盪于外。《白虎通》喜,怒,哀,樂,愛,惡,謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲。七者弗學而能。又情,實也。《論語》上好信,則民莫敢不用情。又叶慈良切,音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史,淸風戸凉。日念子來游,子豈知我情。 《朱子曰》古人制字,先制得心字,性與情皆从心。性卽心之理,情卽心之用。
【一点】1.汉字的一种笔画。常指书画中的点画。晋王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》:“每作一点,如高峰坠石。”南朝齐谢赫《古画品录·陆绥》:“体韵遒举,风彩飘然。一点一拂,动笔皆奇。”唐朱景玄《唐朝名画录·李灵省》:“若画山水、竹树,皆一点一抹,便得其象,物势皆出自然。”2.表示甚少或不定的数量。南朝梁江淹《惜晚春》诗:“如获琼歌赠,一点重如金。”《景德传灯录·潭州神山僧密禅师》:“我今日一点气力也无。”《红楼梦》第一一一回:“好好的替咱们服侍老太太西去,也少尽一点子心哪。”鲁迅《朝花夕拾·小引》:“看看绿叶,编编旧
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【开元】新的纪元。《汉书·李寻传》:“汉兴至今二百载,历纪开元,皇天降非材之右,汉国再获受命之符。”2.泛指开端,开头。汉班固《典引》:“厥有氏号,绍天阐绎,莫不开元於太昊皇初之首。”南朝宋传亮《为宋公修楚元王墓教》:“追甄墟墓,信陵尚或不泯,况瓜瓞所兴,开元自本者乎?”南朝梁沉约《梁明堂登歌·歌青帝》:“帝居在震,龙德司春。开元布泽,含和尚仁。”3.指开国。汉班固《东都赋》:“夫大汉之开元也,奋布衣以登皇位。”南朝齐萧道成《即位告天文》:“阐极则天,开元创物。”4.指开元寺。宋苏轼《凤翔八观·王维吴道子画》诗:
【以上】表示品第、数量、级别、位置等在某一点之上。《穀梁传·僖公二年》:“且夫玩好在耳目之前,而患在一国之后,此中知以上乃能虑之。”《史记·商君列传》:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷四:“天禧元年八月敕,自今两省、諫舍、宗室、将军以上,许乘狨毛煖座。”如:半山以上,石级更陡了。2.表示时代在前的,犹言以前。《左传·襄公二十四年》:“昔匄之祖,自虞以上为陶唐氏。”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“岂《西厢》以前,别有跳墙之张珙;《琵琶》以上,另有剪髮之赵五娘乎?”3.指前面的话或文字。如:以
【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切,音力。《說文》立,住也。《釋名》立,林也。如林木森然,各駐其所也。《廣韻》立,行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親,立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰:太上立德,其次立功,其次立言。又置也,建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧,立其監。《左傳·桓二年》師服曰:天子建國,諸侯立家
【规模】摹”。亦作“规橅”。1.制度;程式。汉张衡《东京赋》:“是以西匠营宫,目翫阿房,规摹踰溢,不度不臧。”《魏书·地形志上》:“《夏书·禹贡》,周氏《职方》,中画九州,外薄四海,析其物土,制其疆域,此盖王者之规模也。”唐韦瓘《留题桂州碧浔亭》诗:“轮奂未成绳墨在,规模已壮閌閎高。”明归有光《题<洪武京城图志>后》:“信分裂偏安之跡,与混一全盛之规橅,逈别如此。”2.范围;场面;气势。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》:“如东坡、太白诗,虽规摹广大,学者难依,然读之使人敢道,澡雪滞思,无穷苦艰难之状,亦一助也。