太初盘古造乾坤，鬼力神筋擘混元

【鬼力】的鬼。元岳伯川《铁拐李》第二折：“鬼力，且留下，等我见阎君去。”元无名氏《锁魔镜》第一折：“鬼力将过弓箭来者。”

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【筋】〔古文〕竻《廣韻》《集韻》《韻會》舉欣切《正韻》居銀切，音斤。《說文》肉之力也。从肉从力从竹。竹，物之多筋者。《禮·曲禮》老者不以筋力爲禮。《周禮·天官·醫師》凡藥以辛養筋。《釋名》筋，力也。肉中之力，氣之元也，靳固于身形也。　《博雅》北方之美者，有幽都之筋角焉。又竹名。《戴凱之·竹譜》筋竹，長二丈許，圍數寸，至堅利，南土以爲矛。其筍未成竹時，堪爲弩絃。又藥名。《本草》白茅根，一名土筋。又姓，出《姓苑》。又《集韻》渠焉切，音乾。大腱也。　《篇海》俗作。ZDIC.NET汉典

【擘】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》博厄切，音蘗。《說文》撝也。《廣韻》分擘也。《禮·內則》塗皆乾擘之。《疏》擘，去。乾，塗也。《李白詩》巨靈擘太華。又《說文》大指也。《孟子》吾必以仲子爲巨擘焉。又挽擘也。弓弩手張曰擘，足踏曰蹶。又《揚子·方言》擘，楚謂之紉。又《集韻》蒲歷切，音甓。亦大指也。又《韻會》《正韻》毗亦切。與擗同。《六書故》借用捭。zdic.net漢典

【混元】1.指天地元气。亦指天地。三国魏阮籍《咏怀》之六九：“混元生两仪，四象运衡璣。”《后汉书·班固传》：“厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒。”李贤注：“混元，天地之总名。”唐方干《处州洞溪》诗：“混元融结后，便有此溪名。”宋司马光《次韵和邻几秋雨十六韵》：“混元初不宰，霪雨浩无程。”《封神演义》第八二回：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。”2.谓开天辟地之时。形容极古远的时代。唐白居易《卯时酒》诗：“似游华胥国，疑反混元代。”《云笈七籤》卷二：“混元者，记事於混沌之前，元气之始也。”

【太初】“大初”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。”三国魏曹植《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。”2.指太古时期。唐吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。”宋郑樵《通志·总序》：“惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史，上自太初，下终齐室。”3.道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。”成玄英疏：“大初，道本也。”汉

【古】〔古文〕《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切，音鼓。《爾雅·釋詁》古，故也。《說文》从十，口。識前言者也。《徐鉉曰》十口所傳，是前言也。《玉篇》久也，始也。《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古處。《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。《註》先古，謂先祖也。又《周禮·冬官考工記》輪已庳，則於馬終古登阤也。《註》終古，猶言常也。又賁古，縣名。《前漢·地理志》益州郡賁古縣。又姓。《廣韻》周太王從邠適岐，稱古公，其後氏焉。

【乾坤】“乾川”。1.《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。”明何楷《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”2.称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。”汉班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。”金元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。”清蒲松龄《聊斋志异·谕