台中萧侍御，心与鸿鹤同

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【鸿鹤】1.晋王嘉《拾遗记·周灵王》：“老聃在周之末，居反景日室之山，与世人絶跡。帷有黄髮老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出於顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。”“鸿鹤”指鸿鹄与仙鹤。后用以为隐居、出家或学道的典实。唐陆龟蒙《奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵》：“未为尧舜用，且向烟霞託。我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。”2.比喻志向远大。唐高适《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》诗：“且欲同鷦鷯，焉能志鸿鹤。”鹤，一作“鵠”。唐李峤《攀龙台碑》：“时运未集，东皋息鸿鹤之心；天衢既亨，北面就人臣之礼。”

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【台中】犹禁中。《后汉书·锺离意传》“给帷被皁袍”李贤注引汉蔡质《汉官典仪》：“尚书郎入直臺中，官供新青縑白綾被，或锦被。”

【萧】《唐韻》蘇彫切《集韻》先凋切，音簫。艾蒿也。《詩·王風》彼采蕭兮。《疏》今人所謂荻蒿者是也。《禮·郊特牲》蕭合黍稷，臭陽達于牆屋。又《詩·小雅》蕭蕭馬鳴。《註》聲也。又《前漢·食貨志》江淮之閒，蕭然煩費。《註》蕭然猶騷然，勞動之貌。又蕭條，寂寥貌。《宋玉·九辨》蕭瑟兮草木搖落而變衰。《註》隂令促，急風疾暴也。又《論語》不在顓臾，而在蕭牆之內。《何晏註》蕭之言肅也，牆謂屛也。君臣相見之禮，至屛而加肅敬。又斧名。《左思·魏都賦》蕭斧戢柯以柙刃。《說文註》蕭斧，芟艾之斧也。又國名。《左傳·文十四年》宋高哀爲蕭封

【侍御】侍奉(君王)。《书·冏命》：“今予命汝作大正，正于羣僕侍御之臣。”《史记·乐毅列传》：“今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。”宋苏辙《梁惟简供备库使诰》：“朕惟崇庆，日总万机，号令所至，泽遍海内。况其左右侍御之臣，朝夕执事之劳，而有不被其赐者乎？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“礼部官见了玉英这个容仪，已是万分好了。但祇年纪幼小，恐不諳侍御，发回寧家。”2.侍奉君王的人。《书·冏命》：“昔在文武，聪明齐圣。小大之臣，咸怀忠良，其侍御僕从，罔匪正人。