唐朝诗人
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李颀简介
李颀（690─751），唐代著名诗人。
东川（今四川三台）人，寄居颍阳（今河南许昌附近）。
唐玄宗开元二十三年（735）登进士第，曾任新乡县尉。
后离职，归隐颍阳。
与王维、高适、王昌龄、崔颢、张旭等素有交往，是当时名士之一。
李颀的诗内容丰富，风格洒脱豪放，善于铺叙夸饰以写人状物，音节响亮，语言流畅，气势雄壮。
擅长写五古、七言歌行和七律，尤以赠别、边塞和描写音乐的诗篇著称。
有《李颀诗集》。
《全唐诗》录存其诗三卷，一百二十多首。
慧能简介
惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。
佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。
唐宪宗追谥大鉴禅师。
是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！”
六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。
据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。
父曰，何名惠能？僧曰，惠者。
以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。
代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。
惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。
李贤简介
李贤（653─684）：即章怀太子，名明允，唐高宗第六子。
上元二年（675），立为皇太子，曾召集张大安、刘讷言等，注范晔《后汉书》。
调露二年（680），废为庶人。
文明元年（684），被迫自杀，年三十二岁。
《全唐诗》卷六收其诗一首，就是这首《黄瓜台辞》。
据两唐书记载，李贤生于其父母前往昭陵祭拜唐太宗的途中，出生不久即被封为潞王，后加封岐州刺史、雍州牧、幽州都督。
七岁时改封为沛王，后加封扬州大都督及右卫大将军。
李贤幼年时读书有过目不忘的本领，聪慧非常，曾令高宗赞叹不已。
长大后容貌俊秀、举止庄重，深得父皇宠爱。
十八岁时曾改名李德，徙封雍王，后改回本名李贤。
李贤自幼身边不乏志士才子，“初唐四杰”之一的王勃曾做他的侍读，可见其自幼得到帝国最好的教育。
李贤身为雍王期间，由于太子李弘（武后长子）体弱多病，不能独立完成太子政务，故高宗曾命东宫官员和李贤代为处理政务。
上元二年，李弘猝死，李贤继立为太子。
成为太子后，李贤曾三次监国，他处理政事明确公允，受到大臣的拥戴，高宗也对他加以褒扬。
李存勖简介
李存勖（885－926），小字亚子，原为突厥沙陀族人，赐姓李，为晋王李克用之长子。
胆略绝人，骁勇善战，北退契丹，东灭燕，又灭梁，公元923年称帝，在位四年，史称后唐庄宗。
存勖虽武人，但洞晓音律，能度曲。
同光四年为伶人所杀。
存词四首，载《尊前集》。
李频简介
李频(818—876)，字德新，唐寿昌长林西山人。
幼读诗书，博览强记，领悟颇多。
唐宣宗大中八年(854)，频中进士，调校书郎，任南陵县主簿，又升任武功县令。
在任武功令时，当地强暴横行，李频针对时弊，查明地方恶霸实情，陈报上司，予以严惩。
适遇荒年，遂开仓赈济，并进而教育百姓开发水利，引水灌田，使粮食丰收，人民安居乐业。
善政传闻唐室，懿宗给予嘉许，后李频升侍御史，调都官员外郎。
乾符年间李频上表自荐，请任建州刺史。
当时正值黄巢起义军从浙江衢州开山700里过建州，又因唐王朝宦官擅权，藩镇割据，盗贼四起，县政不治，建州局势相当混乱。
李频到任后，首先宣布政教条例，严肃官规，惩办盗贼，礼与法相提并行，使建州社会得以安定，民生安宁。
李频初到建州时，曾有《之任建安渌溪亭偶作二首》诗：“入境当春务，农蚕事正殷。
逢溪难饮马，度岭更劳人。
想取烝黎泰，无过赋敛均。
不知成政后，谁是得为邻”。
足见李频非常重视农业生产和同情民间疾苦。
李频死后，建州父老将他卜葬在“县之永乐洲”。
李翱简介
李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。
唐朝文学家、哲学家。
李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。
曾任山南东道节度使职。
追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。
他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。
复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。
作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。
他的思想为后来道学的发展奠定了基础。
其散文平实流畅，富有感情色彩。
曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。
李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。
主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。
”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。
