唐朝诗人

安邑坊女，指巴陵（今岳阳）一带的女子，其姓名经历均无法考证。

畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。

官宦世家，畅璀之子。

初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。

贞元初，为太常博士，终果州刺史。

与弟诸皆有诗名。

诗一卷。

畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。

由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。

唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。

畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。

晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。

但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。

于是，太子遂葬后除服。

贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。

今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。

曹松（约830─？）字梦徵，舒州（今安徽省潜山县）人。

早年家贫，避居洪州西山，其后投奔建州刺史李频。

李死后，又一度落拓江湖，奔走于江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、四川、陕西、广东、广西等地。

昭宗光化四年（901）登进士第，时已七十余岁。

曾任秘书省正字。

其诗多旅游题咏、送别赠答之作，较少接触现实题材。

风格颇似贾岛，取境幽深，以炼字炼句见长，但并未流于枯涩。

《全唐诗》录其诗一百四十首，编为二卷。

张籍（768─830），字文昌，原籍吴郡（今江苏省苏州市），后移居和州（今安徽省和县）。

贞元十四年进士，曾任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等官职。

世称张水部或张司业。

张籍早年生活贫苦，后来官职也较低微。

他所生活的时代，正是代宗李豫、德宗李适统治时期，统治阶级横征暴敛，拚命加重对劳动人民的剥削。

张籍由于社会地位较低，有机会接触中下层社会生活，对实现有较深刻的认识。

因此，他写了许多揭露社会矛盾，反映民生疾苦的诗歌。

他的乐府诗，继承汉魏乐府的优良传统，勇于暴露现实，给予元稹、白居易的新乐府运动以极其有力的推动。

除乐府诗外，他的五言古诗也不乏感深意远之作；近体不事雕饰，轻快自然。

常建，唐著名诗人。

长安（今陕西西安市）人。

开元十五年（727）登进士第。

天宝十二年（753）之前，曾任盱眙（今江苏盯眙县）尉。

后去职，隐居于鄂渚（今湖北东南）一带。

一生仕途很不得志，却颇具诗名。

殷璠编《河岳英灵集》就将常建列为首位，评价很高。

他长于五言，以山水田园诗著称，意境清远，风格淡泊，造语警拔，构思精妙。

同时，边塞诗也颇有成就。

有《常建集》。

本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。

长期定居并终老抚州。

唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。

由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。

清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。

本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。

本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。

后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。

深受良价器重，得其心传。

唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。

因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。

后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。

本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。

韦庄（836─910），字端己，长安杜陵（今陕西西安市东南）人。

是诗人韦应物的后代。

早年屡试不第，直到乾宁元年（894）年近六十方考取进士，任校书郎。

李询为两川宣瑜和协使，召为判官，奉使入蜀，归朝后升任左补阙。

天复元年（901），入蜀为王建掌书记，自此终身仕蜀。

天祐四年（907）劝王建称帝，为左散骑常侍，判中书门下事，定开国制度。

官终吏部侍郎兼平章事。

工诗，多以伤时、感旧、离情、怀古为主题，其律诗，圆稳整赡，音调浏亮，绝句情致深婉，包蕴丰厚，发人深思；尤工词，与温庭筠同为「花间派」代表作家，并称「温韦」。

其词多写自身的生活体验和上层社会之冶游享乐生活及离情别绪，善用白描手法，词风清丽。

《全唐诗》录存其诗六卷，录诗三百一十六首。

另有《浣花词》辑本，存词五十五首。

杜牧（803－853）晚唐杰出诗人。

字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。

公元828年（大和二年）进士及第，授宏文馆校书郎。

多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。

诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。

人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”。

擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。

又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。

《全唐诗》收杜牧诗八卷。

李商隐(813-858)，字义山，号玉谿生，怀州河内(今河南沁阳县)人。

出身于没落的小官僚家庭。

十七岁时就受到牛僧孺党令孤楚的赏识，被任为幕府巡官。

二十五岁时，受到令孤楚的儿子令孤绹的赞誉，中进士。

次年受到李德裕党人河阳节度使王茂元的宠爱，任为书记，并娶他女儿为妻。

唐朝中叶后期，朝政腐败，宦官弄权，朋党斗争十分激烈。

李商隐和牛李两派的人都有交往，但不因某一方得势而趋附。

所以他常常遭到攻击，一生不得志，没有任过重要官职，只是在四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作。

四十五岁时死于郑州。

他的诗长于律、绝，富于文采，风格色彩浓丽，多用典，意旨比较隐晦，以《无题》组诗最为著名。

有《李义山诗集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。

晚年任太子宾客，世称「刘宾客」。

他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有「马思边草拳毛动」的豪气。

他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为「诗豪」。

他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下「银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲」的民俗画面。

至于「东边日出西边雨，道是无晴还有晴」，更是地道的民歌风味了。

他在和白居易的《春词》时，曾注明「依《忆江南》曲拍为句」，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。

王维（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。

九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。

任大乐丞。

但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。

宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。

李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。

天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。

公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称瘖疾，结果被安禄山「遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署」。

平叛后，凡做伪官的都判了罪，但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山，得到唐肃宗的赞许，加之平乱有功的胞弟王缙极力营救，仅降职为太子中允，后来又升迁为尚书右丞。

但自此，王维变得更加消沉了。

在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中，度过了自己的晚年。

王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年（738）张九龄罢相为界分为前后两个时期。

白居易（772─846），字乐天，晚年号香山居士。

祖籍太原（今属山西），后迁居下邓邽（今陕西渭南县）。

早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多地接触和了解。

唐德宗贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎。

唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。

元和十年（815），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后移忠州刺史。

唐穆宗长庆初年任杭州刺史，曾积极兴修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉田亩千顷，成绩卓著。

唐敬宗宝历元年（825）改任苏州刺史，后官至刑部尚书。

唐武宗会昌六年（846）卒，终年七十五岁。

著有《白氏长庆集》七十一卷。

在文学上，他与元稹同为新乐府运动的倡导者和中坚，主张「文章合为时而著，歌诗合为事而作」，反对「嘲风雪，弄花草」而别无寄托的作品。

其讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗，抨击了现实中的流弊，表现了爱憎分明的进步倾向。

除讽谕诗外，长篇叙事诗《长恨歌》，《琵琶行》也独具特色，为千古绝唱。

白诗语言通俗，深入浅出，平易自然，不露雕琢痕迹。