堂留石室画，歌尚竹枝讴

【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也

【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。

【枝】《唐韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支。《說文》木別生條也。《徐曰》自本而分，故曰別生。《廣韻》枝柯也。《左傳·隱八年》疏枝布葉分。又散也。《易·下繫》中心疑者其辭枝。又與支通。《詩·大雅》本支百世。左傳作本枝。又支持也。《史記·項羽紀》諸將懾服，莫敢枝梧。《瓚曰》小柱爲枝，斜柱爲梧。又干支亦作幹枝。《博雅》甲乙爲幹。幹者，日之神也。寅卯爲枝。枝者，月之靈也。又手節曰枝。《孟子》爲長者折枝。《趙岐註》折枝，按摩手節也。又《管子·度地篇》水別于他水，入于大水及海者，命曰枝水。又枝江，縣名。《前漢

【讴】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》烏侯切，音歐。《廣雅》歌也。《玉篇》吟也。《正字通》謳爲歌之別調，歌爲謳之總名。《史記·張儀傳》秦將以美人聘楚，以宮中善歌謳者爲媵。《列子·湯問篇》薛譚學謳於秦靑。《說文》齊歌也。《前漢·高帝紀》漢王旣至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸。《師古註》謂齊聲而歌。或曰齊地之歌。又姓。《左傳·哀十三年》越大夫謳陽。又與嘔同。《荀子·富國篇》拊循之，唲嘔之。《註》唲嘔，嬰兒語聲。嘔與謳同。又《集韻》《類篇》匈于切，音吁。煦也。又於謳，欲化貌。《莊子·大宗師》需役聞之於謳。《註》歌以樂之

【堂】〔古文〕坣《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郞切，音唐。《說文》殿也。正寢曰堂。《釋名》高顯貌。《演義》當也，謂當正向陽之宇也。《詩·豳風》躋彼公堂。又明堂，王者朝諸侯之宮。《禮·明堂位》明堂也者，明諸侯之尊也。《前漢·郊祀志》武帝元封元年，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。又堂室。《爾雅·釋宮》古者有堂，自半巳前虛之，謂之堂，半巳後實之，謂之室。又官署。《漢官儀》黃門有畫堂之署，中書省玉堂。《揚雄·解嘲》歷金門，上玉堂。今翰林院亦曰玉堂。《唐書·百官志》初三省議事于門下之政事堂，其後裴炎遷于中書省。又

【石室】中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君桓公命我先人，典司宗祏”晋杜预注：“宗祏，宗庙中藏主石室。”北魏郦道元《水经注·河水四》：“又东南逕司马子长墓北，墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。”2.指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“汉以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。”唐杨炯《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉，蓬莱山兮寂又阴。”宋叶适《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂