唐氏一门今五龙，声华殷殷皆如钟

【唐】〔古文〕啺《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郎切，音堂。《說文》大言也。从口庚聲。《莊子·天下篇》荒唐之言。又《史記·司馬相如·上林賦》瑉玉旁唐。《註》郭璞云：旁唐，盤薄。又國名。《玉篇》堯稱唐者蕩蕩，道德至大之貌。《書·五子之歌》惟彼陶唐，有此冀方。《疏》韋昭云：陶，唐皆國名，猶湯稱殷商也。○按書傳皆言堯以唐侯升爲天子，不言封於陶唐。陶唐二字，或共爲地名，未必如昭言也。又《詩·唐風疏》唐者，成王母弟叔虞所封其地，帝堯夏禹所都之墟，漢曰太原郡。又漢縣名。《前漢·地理志》中山國唐縣。《註》故堯國也，唐水在西

【氏】《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切，音是。氏族也。《白虎通》有氏者何，貴功德，下伎力，所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。《疏》釋例曰：別而稱之謂之氏，合而言之則爲族。《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦然。按姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫所自出。如周姓姬氏，所以別子孫，如魯衞毛耼邘晉應韓之分，若夫《易》云：黃帝堯舜氏作。堯舜雖非姓氏，旣是天子當一代，稱曰堯舜氏，義亦通。

【一门】。《左传·定公十年》：“每出一门，郈人闭之。”《汉书·申屠嘉传》：“错为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。”2.一条门路；一个途径。《商君书·说民》：“塞私通以穷其志，启一门以致其欲。”唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“丈夫在富贵，岂必守一门。”《朱子语类》卷三九：“只有此一门，舍此则无从可仕，所以颜、閔寧不仕耳。”3.一族；一家。《韩非子·八经》：“下不一门，大臣不拥。”《汉书·李寻传》：“将军一门九侯，二十朱轮。”唐杜甫《送鲜于万州迁巴州》诗：“京兆先时杰，琳瑯照一门。”《水浒传》第五十回：“﹝李逵﹞

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。　从亼會意。，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。

【五龙】1.远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“五龙比翼，人皇九头。”李善注引《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。”明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“祝融氏为火帝，君南岳；五龙氏乘云登仙。”2.古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。”陶宏景注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。”李善注引《遁甲开山图》荣氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木

【唐】〔古文〕啺《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郎切，音堂。《說文》大言也。从口庚聲。《莊子·天下篇》荒唐之言。又《史記·司馬相如·上林賦》瑉玉旁唐。《註》郭璞云：旁唐，盤薄。又國名。《玉篇》堯稱唐者蕩蕩，道德至大之貌。《書·五子之歌》惟彼陶唐，有此冀方。《疏》韋昭云：陶，唐皆國名，猶湯稱殷商也。○按書傳皆言堯以唐侯升爲天子，不言封於陶唐。陶唐二字，或共爲地名，未必如昭言也。又《詩·唐風疏》唐者，成王母弟叔虞所封其地，帝堯夏禹所都之墟，漢曰太原郡。又漢縣名。《前漢·地理志》中山國唐縣。《註》故堯國也，唐水在西

【氏】《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切，音是。氏族也。《白虎通》有氏者何，貴功德，下伎力，所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。《疏》釋例曰：別而稱之謂之氏，合而言之則爲族。《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦然。按姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫所自出。如周姓姬氏，所以別子孫，如魯衞毛耼邘晉應韓之分，若夫《易》云：黃帝堯舜氏作。堯舜雖非姓氏，旣是天子當一代，稱曰堯舜氏，義亦通。

【一门】。《左传·定公十年》：“每出一门，郈人闭之。”《汉书·申屠嘉传》：“错为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。”2.一条门路；一个途径。《商君书·说民》：“塞私通以穷其志，启一门以致其欲。”唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“丈夫在富贵，岂必守一门。”《朱子语类》卷三九：“只有此一门，舍此则无从可仕，所以颜、閔寧不仕耳。”3.一族；一家。《韩非子·八经》：“下不一门，大臣不拥。”《汉书·李寻传》：“将军一门九侯，二十朱轮。”唐杜甫《送鲜于万州迁巴州》诗：“京兆先时杰，琳瑯照一门。”《水浒传》第五十回：“﹝李逵﹞

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。　从亼會意。，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。

【五龙】1.远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“五龙比翼，人皇九头。”李善注引《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。”明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“祝融氏为火帝，君南岳；五龙氏乘云登仙。”2.古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。”陶宏景注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。”李善注引《遁甲开山图》荣氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木

【声华】犹言声誉荣耀。《淮南子·俶真训》：“今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符嫗掩万民百姓，使知之訢訢然人乐其性者，仁也。”唐白居易《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客，今作江湖老倒翁。”清钱谦益《与王烟客书》：“老病日增，身世相弃，畏近城市，自窜於荒江墟落之间。人世声华，取次隔絶。”李大钊《青春》：“曾几何时，一代声华，都成尘土矣。”

【殷殷】1.忧伤貌。《诗·邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷。”唐李益《华阴东泉同张处士诣藏律师》诗：“忽忽百龄内，殷殷千虑迫。”清蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“媪以婚无成约，弗许。女露半面，殷殷窥听，闻两人言，眥泪欲堕。”2.炽盛貌。《汉书·礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。”颜师古注：“殷殷，盛也。烂，光貌。殷音隐。”《新唐书·宦者传序》：“其在殿头供奉，委任华重，持节传命，光焰殷殷动四方。”3.众多貌。《文选·左思＜魏都赋＞》：“殷殷寰内，绳绳八区，锋鏑纵横，化为战场。”李善注：“殷，众也。”4.情意深厚貌。《二

【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切，音几。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。　《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應从白。《集韻》或作皆，非。

【声华】犹言声誉荣耀。《淮南子·俶真训》：“今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符嫗掩万民百姓，使知之訢訢然人乐其性者，仁也。”唐白居易《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客，今作江湖老倒翁。”清钱谦益《与王烟客书》：“老病日增，身世相弃，畏近城市，自窜於荒江墟落之间。人世声华，取次隔絶。”李大钊《青春》：“曾几何时，一代声华，都成尘土矣。”

【殷殷】1.忧伤貌。《诗·邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷。”唐李益《华阴东泉同张处士诣藏律师》诗：“忽忽百龄内，殷殷千虑迫。”清蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“媪以婚无成约，弗许。女露半面，殷殷窥听，闻两人言，眥泪欲堕。”2.炽盛貌。《汉书·礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。”颜师古注：“殷殷，盛也。烂，光貌。殷音隐。”《新唐书·宦者传序》：“其在殿头供奉，委任华重，持节传命，光焰殷殷动四方。”3.众多貌。《文选·左思＜魏都赋＞》：“殷殷寰内，绳绳八区，锋鏑纵横，化为战场。”李善注：“殷，众也。”4.情意深厚貌。《二

【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切，音几。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。　《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應从白。《集韻》或作皆，非。