堂堂父母躯，浩浩仁义贫

【浩浩】1.水盛大貌。《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”孔传：“浩浩，盛大若漫天。”南朝宋鲍照《梦还乡》诗：“白水漫浩浩，高山壮巍巍。”宋王安石《送长倩归辉州》诗：“江海收百川，浩浩谁能量？”康有为《大同书》甲部第二章：“故当潦水之大，洪流万顷，浩浩怀山襄陵。”2.广大无际貌。《诗·小雅·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德。”孔颖达疏：“浩浩然，广大之旻天。”唐刘沧《春日旅游》诗：“浩浩晴原人独去，依依春草水分流。”明邢昉《过王雨若故庐》诗：“鶗鴂鸣桑田，云山漫浩浩。”郁达夫《采石矶》：“窗外的

【仁】〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁，足以長人。《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。又《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。又姓。又《韻補》叶如延切，音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。　《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。

【义】《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲

【贫】〔古文〕《唐韻》符巾切《集韻》《韻會》皮巾切《正韻》毗賔切，音頻。《說文》財分少也。《爾雅·釋言》寠，貧也。《註》謂貧陋。《疏》貧者，無財也。《書·洪範》六極，四曰貧。《傳》困於財。《詩·邶風》終寠且貧。《晉語》韓宣子憂貧，叔向賀之。又《韻補》叶頻眠切，音騈。《歐陽修·送魏主簿詩》士欲見所守，視其居賤貧。何用慰離居，贈子以短篇。

【堂堂】1.形容盛大。《晏子春秋·外篇上二》：“﹝齐景公﹞曰：‘寡人将去此堂堂国者而死乎！’”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。”张铣注：“堂堂，高敞貌。”元耶律楚材《和孟驾之韵》：“天兵一鼓下睢阳，旌旗整整阵堂堂。”郭沫若《访埃杂吟·金字塔》：“人狮惊岳岳，王庙忆堂堂。”2.形容容貌壮伟。《论语·子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”何晏集解引郑玄曰：“言子张容仪盛而於仁道薄也。”《后汉书·伏湛传》：“湛容貌堂堂，国之光辉。”《红楼梦》第一回：“我堂堂鬚眉，诚不若彼裙釵。

【父母】1.父亲和母亲。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”《史记·屈原贾生列传》：“父母者，人之本也。”《法苑珠林》卷四：“﹝主﹞奉行十善，哀念人民，如父母爱子。”杜鹏程《保卫延安》第三章：“要像父母一样爱护、关心战士。”2.指万物化生的根源。《书·泰誓上》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《鹖冠子·泰录》：“味者，气之父母也；精微者，天地之始也。”《淮南子·俶真训》：“夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶：此皆生一父母而閲一和也。”3.见“父母官”。

【躯】《唐韻》豈俱切《集韻》《韻會》虧于切，音區。《說文》體也。《釋名》軀，區也。是衆名之大，若區域也。《前漢·蓋寬饒傳》用不訾之軀。《荀子·勸學篇》曷足以美七尺之軀哉。《集韻》軀或作。又《韻補》叶祛尤切。《楊方·合歡詩》同聲好相應，同氣自相求。我情與子親，譬如影追軀。