堂堂元帅坐词坛，余子谁堪承羽檄

【余子】古代卿大夫嫡长子之外的儿子。《左传·昭公二十八年》：“谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，餘子之不失职，能守业者也。”杜预注：“卿之庶子为餘子。”《吕氏春秋·报更》：“张仪，魏氏餘子也。”高诱注：“大夫庶子为餘子，受氏为张。”2.指百姓家庭中服役正卒以外的子弟。古代军制，家致一人为正卒，馀皆为羡卒，称“餘子”。《周礼·地官·小司徒》：“凡国之大事，致民；大故，致餘子。”郑玄注引郑司农曰：“国有一事，当徵召会聚百姓，则小司徒召聚之。餘子谓羡也。”孙诒让正义：“云‘大故，致餘子’者，谓国被灾寇，则发六乡之餘子羡卒，以

【谁堪】怎能忍受。唐王昌龄《万岁楼》诗：“谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。”

【承】《唐韻》署陵切《集韻》《韻會》辰陵切，音丞。《說文》奉也。《書·說命》后克聖，臣不命其承。《詩·小雅》承筐是將。又受也。《禮·禮運》是謂承天之祜。《疏》受天之福也。又《增韻》下載上也。《易·坤彖》萬物資生，乃順承天。《尚書·大傳》庶人有石承。《註》屋柱下石也。又《廣韻》次也。《左傳·昭十三年》同盟于平丘，子產爭承。《註》承貢賦之次也。又繼也。《詩·小雅》如松柏之茂，無不爾或承。《疏》新故相承，無彫落也。又止也。《詩·魯頌》則莫我敢承。《疏》無有於我敢禦止之者。又通丞。《左傳·哀十八年》楚右司馬子國帥師而行

【羽檄】军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。《史记·韩信卢绾列传》：“陈豨反，邯郸以北皆豨有，吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今唯独邯郸中兵耳。”裴駰集解：“魏武帝《奏事》曰：‘今边有小警，輒露檄插羽，飞羽檄之意也。’推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。”晋左思《咏史》之一：“边城苦鸣鏑，羽檄飞京都。”《儒林外史》第八回：“王太守接了羽檄文书，星速赴南赣到任。”郁达夫《庚辰元日闻南宁捷报醉胡社长宅和益吾老岁晚感怀原韵》：“羽檄连翩至，愁怀次第开。”典

【堂堂】1.形容盛大。《晏子春秋·外篇上二》：“﹝齐景公﹞曰：‘寡人将去此堂堂国者而死乎！’”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。”张铣注：“堂堂，高敞貌。”元耶律楚材《和孟驾之韵》：“天兵一鼓下睢阳，旌旗整整阵堂堂。”郭沫若《访埃杂吟·金字塔》：“人狮惊岳岳，王庙忆堂堂。”2.形容容貌壮伟。《论语·子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”何晏集解引郑玄曰：“言子张容仪盛而於仁道薄也。”《后汉书·伏湛传》：“湛容貌堂堂，国之光辉。”《红楼梦》第一回：“我堂堂鬚眉，诚不若彼裙釵。

【元帅】，统率全军的首领。《左传·僖公二十七年》：“﹝晋﹞作三军，谋元帅。”《国语·晋语四》：“文公问元帅於赵衰，对曰：‘郤縠可。’”《后汉书·皇甫嵩传》：“大人今为元帅，杖国威以讨之，上显忠义，下除凶害。”2.官称。从隋唐时开始。唐徐坚《奉和圣制送张说巡边》诗：“至德抚遐荒，神兵赴朔方，帝思元帅重，爰择股肱良。”宋赵与时《宾退录》卷二：“元帅之名肇见於左氏，‘晋谋元帅’是也。然是时所谓元帅者，中军之将尔，未以官名也。至隋始有行军元帅，唐初有左右元帅……自此寖多。”3.军衔的一级。高于将官的军官。

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【词】〔古文〕《唐韻》似兹切《集韻》《韻會》《正韻》詳兹切，音祠。《說文》意內而言外也。《釋名》嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》說也。《正韻》言也。《字彙》文也。《公羊傳·昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》璞詞賦爲中興之冠。《舊唐書·張九齡傳》張說常謂人曰：後來詞人稱首也。又《陸贄傳》贄以博學宏詞登科。《韓非子·問田篇》驅於聲詞，眩乎辯說。又《博雅》已也。又《廣韻》請也，吿也。○按《說文》本作意內言外。韻會引作音內言外。又引徐曰：惟也，思也，曰也，兮也

【坛】《廣韻》《集韻》《韻會》唐干切《正韻》唐闌切，音彈。《說文》祭場也。壇之言坦也。一曰封土爲壇。《禮·祭義》燔柴于泰壇祭天也。《祭法》去祧爲壇。《註》遠廟八世祖則遷于壇，有禱則祭。互詳墠字註。《史記·文帝紀》其廣增諸祀壇場。又楚人謂中庭曰壇，見《荆楚風俗通》。又盟誓則立壇。《禮·雜記》孔子出魯東門，過故杏壇，曰：兹臧文仲誓盟之壇也。睹物思人，命琴而歌。又國君朝會亦設壇。《左傳·襄二十八年》鄭伯如楚，舍不爲壇，子產曰：大適小則爲壇，小適大苟舍而已，焉用作壇。又特拜將相亦設壇。《前漢·高帝紀》上設壇具禮，拜韓信