倘佯三径里，陶冶一家春

【陶冶】陶工和铸工。《墨子·节用中》：“凡天下羣百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能。”《孟子·滕文公上》：“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？”2.谓烧制陶器和冶炼金属。《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斵削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。”《明史·职官志一》：“虞衡典山泽採捕陶冶之事。”郑观应《盛世危言·学校》：“技艺院者，汽机、电报、採矿、陶冶、製炼、织造等事。”3.制作和烧炼(陶瓷器)。清朱琰《陶说·陶冶图说》：“由内廷交出陶冶图二十张，次第编明，为作

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【春】〔古文〕萅旾《廣韻》昌脣切《集韻》《韻會》樞倫切，蠢平聲。《爾雅·釋天》春爲靑陽。《註》氣淸而溫陽。《周禮·春官·宗伯疏》春者出生萬物。《公羊傳·隱元年》春者何，歲之始也。《註》春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出。昏斗指東方曰春。《史記·天官書》東方木主春。《前漢·律歷志》陽氣動物，於時爲春。春，蠢也。物蠢生，廼動運。又姓。《何氏姓苑》春申君黃歇之後。又酒名。《唐國史補》酒有郢之富水春，烏程之若下春，滎陽之上窟春，富平之石東春，劒南之燒春。又花名。《花木考》鸎粟別種名麗春。又《集韻》尺尹切，音蠢。《周

【倘佯】1.同“徜徉”。徘徊；安闲自在地步行。《文选·宋玉＜风赋＞》：“然后倘佯中庭，北上玉堂。”李善注：“倘佯，犹徘徊也。倘，音常。”汉刘向《九叹·思古》：“临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。”元张可久《折桂令·九月八日谜社会于文昌宫》曲：“归路倘佯，一片秋声，两袖嵐光。”萧乾《一本褪色的相册》八：“忘记了油墨，忘记了账本，我们是倘佯在悠闲中了。”2.山名。汉刘向《九叹·思古》：“倘佯壚阪，沼水深兮。容与汉渚，涕淫淫兮。”王逸注：“倘佯，山名也……言倘佯之山，其阪土玄黄，其下有池，水深而且清，宜以避世而长隐身也。”

【三径】亦作“三逕”。晋赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋詡归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。”唐蒋防《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二疏。”宋苏轼《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。”

【里】《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切，音裏。《爾雅·釋言》里，邑也。《詩·鄭風》將仲子兮，無踰我里。《傳》里，居也。《周禮·地官·遂人》五家爲鄰，五鄰爲里。《前漢·法志》在壄曰廬，在邑曰里。《風俗通》五家爲軌，十軌爲里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韻》路程，今以三百六十步爲一里。又憂也。《詩·大雅》瞻卬昊天，云如何里。《箋》里，憂也。又姓。《左傳·昭十七年》鄭之未災也，里析告子產。《註》里析，鄭大夫。又百里、相里，複姓。又地名。《左傳·宣三年》子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。《註》南里，鄭地。