桃花之源诚有无，吾恐诞幻成荒诬

【吾】〔古文〕《唐韻》五乎切《集韻》《韻會》《正韻》訛胡切，音梧。《說文》我自稱也。《爾雅·釋詁》吾，我也。《左傳·桓六年》我張吾三軍，而被吾甲兵。《楚辭·九章註》朱子曰：此篇多以余吾稱，詳其文意，余平而吾倨也。又《廣韻》御也。執金吾，官名。《前漢·百官公卿表》中尉，秦官，武帝太初元年，更名執金吾。《註》師古曰：金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦非常，故執此鳥之象以名官。又《後漢·百官志》執金吾掌宮外戒司非常水火之事，月三繞行宮外，及主兵器。吾猶禦也。《註》應劭曰：執金革，以禦非常。又《集韻》棒名

【恐】〔古文〕《唐韻》《正韻》丘隴切《集韻》《韻會》丘勇切，音。《說文》懼也。从心巩聲。《徐曰》恐，猶兇也。《黃帝素問》腎在志爲恐。《註》恐，所以懼惡也。《正韻牋》恐有驚惶之意。懼乃畏怕之實，恐在懼前也。《海錄》唐太宗撰太子接三師禮，與三師書，前名惶恐。後名惶恐再拜。又惶恐，灘名。《蘇軾詩》地名惶恐泣孤臣。又《廣韻》區用切《集韻》《韻會》《正韻》欺用切，去聲。疑也，慮也，億度也。　从。今省作卂。俗从几，誤。

【诞幻】荒诞虚幻。唐杜牧《＜李贺集＞序》：“鲸呿鰲掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”金元好问《丰山怀古》诗：“山经野人语，诞幻欺孩童。”元欧阳玄《＜潜溪后集＞序》：“有稍自振拔者，亦多诞幻卑冗，不足以名家，其衰又益甚矣！”

【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成，猶善也。又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又

【荒】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼光切，音肓。《說文》蕪也。一曰草掩地也。《周語》田疇荒蕪。《韓詩外傳》四穀不升謂之荒。《爾雅·釋天》果不熟爲荒。又廢也。《書·蔡仲之命》無荒棄朕命。《傳》無廢棄我命。又大也。《詩·周頌》天作高山，大王荒之。《書·益稷》惟荒度土功。《傳》大治度水土之功。又《書·禹貢》五百里荒服。《爾雅·釋地》觚竹、北戸、西王母、日下，謂之四荒。又掩也。《詩·周南》南有樛木，葛藟荒之。又空也。《吳語》荒成不盟。又蒙也。《禮·喪大記註》在旁曰帷，在上曰荒。又《集韻》同慌。《楚辭·哀郢》

【诬】《唐韻》武扶切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音無。《說文》加也。《徐曰》以無爲有也。《玉篇》欺罔也。《廣韻》誣，枉也。《正韻》詐也，衊也，謗也。《易·繫辭》誣善之人其辭游。《疏》誣罔善人，其辭虛漫。《禮·表記》故其受祿不誣。《註》不信曰誣。《周語》其矯誣。《註》加罪無辜曰誣。《荀子·大略篇》不能而居之，誣也。又《讀書通》通作憮。《論語》君子之道焉，可誣也。《前漢·薛宣傳》引作憮。《晉灼註》憮同誣。　《篇韻》譌作誈。

【桃花】华”。1.桃树所开的花。南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》：“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌。”唐张志和《渔父》词之一：“西塞山前白鷺飞，桃花流水鱖鱼肥。”元贯云石《折桂令·送春》曲：“落日啼鹃，流水桃花。”清龚自珍《宋先生述》：“朱书如桃华，日罄五七十纸。”杨朔《海市》：“年年桃花开时，就像那千万朵朝霞到海岛上来。”2.形容女子容貌。唐温庭筠《照影曲》：“桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。”清徐士銮《宋艳·驳辨》：“诗云：一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”3.指桃花马。唐岑参《玉门关盖将军歌》：“桃花叱

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【源】《廣韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元。《說文》水泉本也。《禮·月令》爲民祈祀山川百源。《註》衆水始出爲百源。又水名。《水經注》沁水東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水。又姓。《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏，魏大武謂之曰：與卿同源，可爲源氏。　《韻會》本作厵，篆省作原。

【诚】《唐韻》氏征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音成。《說文》信也。《廣雅》敬也。《增韻》純也，無僞也，眞實也。《易·乾卦》閑邪存其誠。《疏》言防閑邪惡，當自存其誠實也。《書·太甲》鬼神無常享，享于克誠。《傳》言鬼神不係一人，能誠信者則享其祀。《眞德秀曰》唐虞時未有誠字，《舜典》允塞卽誠之義。至伊尹告太甲始見誠字。《禮·樂記》著誠去僞，禮之經也。《中庸》誠者，天之道也。誠之者，人之道也。《註》誠者，眞實無妄之謂。又《玉篇》審也。《禮·經解》故衡誠縣，不可欺以輕重。《註》誠，猶審也。或作成。又郡名。《唐書·地

【有无】“有亡”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。”李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。”汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。”唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”2.指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡恶乎齐？’”陆德明释文：“有亡……一音无。”孔颖达疏：“亡，无也。言各随