韬钤家法在，儒雅素风存

【韬钤】1.古代兵书《六韬》、《玉钤篇》的并称。后因以泛指兵书。宋孙光宪《北梦琐言》卷五：“赵蕤者，梓州盐亭县人也，博学韜鈐，长於经世。”明谢肇淛《五杂俎·人部一》：“宋令文、彭博通徒鬭气力，而不习韜鈐。”清感惺《断头台·受谳》：“一班儿晓夜习韜鈐，磨新剑，著先鞭，估量着直捣到长山、黑水边。”2.借指用兵谋略。唐张说《将赴朔方军应制》诗：“礼乐逢明主，韜鈐用老臣。”清王韬《拟上当事书》：“湘军、淮军夙称劲旅，统兵大员皆身经百战之名将，久嫺行阵，深諳韜鈐。”3.借指武将。明张煌言《答赵安抚书》：“凡縉绅之家，韜鈐之

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【儒雅】1.指博学的儒士或文人雅士。《＜书＞序》：“汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”《后汉书·章帝纪》：“朕咨访儒雅，稽之典籍，以为王者生杀，宜顺时气。”南朝梁沉约《齐武帝谥议》：“庠塾大启，儒雅云集。”宋沉端节《念奴娇》词：“千里江山供胜践，尊俎延登儒雅。”清孙枝蔚《与客赴张果老崖》诗：“诸君年皆长，我齿犹少者，坐次反推让，此意尊儒雅。”2.谓学问渊博。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“介洁而无政事者，非拨乱之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。”宋叶绍翁《四朝闻见录·科举为党议发策》：“是时制度多闕，诸儒议封禪

【素风】1.纯朴的风尚；清高的风格。晋袁宏《三国名臣序赞》：“操不激切，素风愈鲜。”南朝宋傅亮《为宋公修楚元王墓教》：“素风道业，作范后昆。”唐王维《送綦毋校书弃官还江东》诗：“天命无怨色，人生有素风。”宋王安石《寄张襄州》诗：“襄阳州望古来雄，耆旧相传有素风。”明归有光《谕祭赠资政大夫裴爵并配赠夫人郜氏文》：“维尔性含淳质，家承素风。”2.秋风。三国魏阮籍《咏怀》之二五：“日月径千里，素风发微霜。”《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“风（秋风）曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风。”宋叶适《朝奉大夫知惠

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切，音蹲。《爾雅·釋詁》存，在也，察也。《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存，舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。又《月令》養幼少，存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。又叶匠鄰切，音秦