天地且容畜，憎恶唯人情

【天地】指自然界或社会。《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！”唐柳宗元《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。”清吴伟业《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”2.犹天下。《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”李善注

【且】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》淺野切《正韻》七野切，音跙。借曰之辭。《論語》且予之類是也。又未定之辭。《禮·檀弓》曾子曰：祖者，且也。且胡爲其不可以反宿。又又也。《詩·小雅》君子有酒，多且旨。又此也。《詩·周頌》匪且有且。《傳》非獨此處有此稼穡之事也。又姑且也。《詩·唐風》且以喜樂。又將也。《史記·項羽紀》范增謂項莊曰：若屬且爲所鹵。又苟且也。《莊子·庚桑楚》老子語南榮趎曰：與物且者，其身不容，焉能容人。《註》且者，姑與物爲雷同，而志不在也。又姓。宋且謹修，明且。俗誤讀苴。又通作俎。薦牲具。祭祀燕饗用之

【容畜】容纳养育。《国语·越语下》：“唯地能包万物以为一，其事不失，生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。”《随园诗话》卷二引清胡书巢《途中望二华》诗：“数里渐逶迤，坡陀相错互。草木何繁滋，容畜钦美度！”

【憎恶】憎恨，厌恶。《荀子·大略》：“故塞而避所短，移而从所仕，疏知而不法，察辨而操僻，勇果而亡礼，君子之所憎恶也。”汉荀悦《汉纪·高祖纪三》：“雍齿，上最所憎恶，羣臣共知。”唐谷神子《博异志·张遵言》：“又见夜叉辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌可憎恶，跳梁企掷，进退狞暴。”清恽敬《上汪瑟庵侍郎书》：“然不敢輒以干人者，或好尚不同，徒取憎恶。”鲁迅《书信集·致徐懋庸》：“我憎恶那些拿了鞭子，专门鞭扑别人的人们。”

【唯】《廣韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音惟。《玉篇》唯，獨也。《集韻》專辭。《易·乾卦》其唯聖人乎。《詩·小雅》唯酒食是議。《韻會》六經惟維唯三字皆通。作語辭。又縣名。《前漢·地理志》益州郡來唯縣。又《集韻》視隹切，音垂。與誰同。何也。又《唐韻》以水切《集韻》《韻會》愈水切，音。《說文》諾也。《禮·曲禮》必慎唯諾。《釋文》唯，于癸反。徐，于比反。沈，以水反。《又》父召無諾，先生召無諾，唯而起。又《內則》能言，男唯，女兪。《戰國策》范睢曰唯唯。又《詩·齊風》其魚唯唯。《傳》唯唯，出入不制也。《箋》唯唯，行相

【人情】人的感情。《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”《史记·太史公自序》：“人情之所感，远俗则怀。”《新唐书·杨瑒传》：“帝封太山，集乐工山下，居丧者亦在行。瑒谓起苴絰使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。”鲁迅《且介亭杂文二集·徐懋庸作＜打杂集＞序》：“那里能够及得这些杂文的和现在切贴，而且生动，泼剌，有益，而且也能移人情。”2.人之常情。指世间约定俗成的事理标准。《庄子·逍遥游》：“大有逕庭，不近人情焉。”汉王粲《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心。”宋欧阳修《相州昼锦