天明至其所，清旷无氛埃

【清旷】1.清朗开阔。《后汉书·仲长统传》：“欲卜居清旷，以乐其志。”唐权德舆《晚渡扬子江却寄江南亲故》诗：“胸中千万虑，对此一清旷。”清蒋士铨《第二碑·题坊》：“表幽贞，留私葬，扫除芜秽还清旷。”冰心《南归》：“草树葱笼，地方清旷，同公园一般。”2.清明旷达。南朝梁沉约《报博士刘杳书》：“犹復少存閒远，徵怀清旷。”宋林逋《和运使陈学士游灵隐寺寓怀》：“泓澄冷泉色，写我清旷心。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“耳目清旷，不设机关以待人，心安閒而体舒放。”清袁枚《随园诗话补遗》卷三：“芜湖令陈岸亭湛深禪理，诗故清旷。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【氛埃】之气；尘埃。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。”南朝梁沉约《应王中丞思远咏月》：“月华临静夜，夜静灭氛埃。”唐杜甫《渼陂行》：“主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。”明宋濂《抱瓮子传》：“非惟人随流水而逝，异日凌霄之崇搆皆荡为氛埃。”2.借指尘世或俗念。宋陆游《严君平卜台》诗：“先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜臺。”宋陆游《夜思》诗：“簿领沉迷无日了，试凭诗思洗氛埃。”3.比喻战乱。北周庾信《商调曲》：“君臣一体，可以静氛埃；得人则治，何世无奇才。”唐胡曾《独不见》诗：“玉关一自有氛埃，年少从军竟未

【天明】1.犹天命；天道。《书·大诰》：“用寧王遗我大宝龟，绍天明。”《左传·哀公二年》：“范氏、中行氏反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。”孔颖达疏：“下事上，臣事君，法则天之明道；臣不事君是反易天之明道。”《墨子·尚同下》：“唯辩而使助治天明也。”孙诒让间诂：“王云：天明，天之明道也。”2.天之光辉。指日、月、星等。《左传·昭公二十五年》：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”孔颖达疏：“六亲，父为尊严；众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。”《周礼·春官·司常》“王

【至】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》脂利切《正韻》支義切，音摯。《說文》飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。《玉篇》來也。《詩·小雅》如川之方至，以莫不增。《禮·樂記》物至知知，然後好惡形焉。《註》至，來也。又《玉篇》達也，由此達彼也。《書·無逸》自朝至于日中昃。《詩·小雅》我征徂西，至于艽野。又極也。《易·坤卦》至哉坤元。《註》至謂至極也。又《繫辭》易其至矣乎。《莊子·逍遙遊》故曰：至人無己。《註》至極之人。又善也。《禮·坊記》以此坊民婦猶有不至者。《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。

【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音碁。《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠，其辭文。《詩·大雅》其在于今。又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華。《玉篇》辭也。又姓。《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音姬。《韻會》語辭。《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名。《史記·酈生傳》酈生食其者，留高陽人也。《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰：食音異，其音基。又山名。《前漢·

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《