天生伎俩能奇怪,末上输他弄一场

天生伎俩能奇怪,末上输他弄一场

诗句读音
天生伎俩能奇怪平仄:平 平 仄 仄 平 平 仄
拼音: tiān shēngjì liǎngnéng|nàiqí guài
末上输他弄一场平仄:仄 仄 平 平 仄 平 平
拼音: mò shàngshūtānòng|lòngyīcháng|chǎng

天生伎俩能奇怪,末上输他弄一场释义

【天生】天然生成。《韩非子·解老》:“夫能自全也而尽随於万物之理者,必有在天生。天生也者,生心也。”唐白居易《长恨歌》:“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“烦小乙官人寻一个媒证,与你共成百年姻眷,不枉天生一对,却不是好!”2.犹言命定。《儿女英雄传》第一回:“但是功名迟早自有一定,天生应吃的苦也要吃的。”典

【伎俩】1.技能;本领。三国魏刘劭《人物志·流业》:“盖人流之业,十有二焉……有伎俩。”刘昞注:“错意工巧。”唐贯休《战城南》诗之一:“邯郸少年辈,个个有伎俩。”明康对山《述隐》曲:“愧无伎俩佐虞唐,堕落在儿曹细党。”柳亚子《论诗六绝句》:“一卷生吞杜老诗,圣人伎俩只如斯。”2.手段,花招。元刘时中《端正好·上高监司》套曲:“吞象心肠歹伎俩,谷中添粃屑,米内插粗糠。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“大尹喝退高赞,唤尤辰上来,駡道:‘弄假成真,以非为是,都是你弄出这个伎俩!’”清百一居士《壶天录》卷下:“妖妇进资

【能】《廣韻》《集韻》《正韻》奴登切,音儜。《說文》熊屬,足似鹿。能獸堅中,故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。《徐曰》堅中,骨節實也。又《廣韻》善也。《增韻》勝任也。《書·大禹謨》汝惟不矜,天下莫與汝爭能。又《正字通》順習也。《詩·大雅》柔遠能邇。又《廣韻》奴來切《正韻》囊來切,音。三足龞。《爾雅·釋魚》龞三足,能。《註》山海經,從山多三足龞,今陽羨縣君山池亦有之。又與台通。三能,星名。《史記·天官書》魁下六星,兩兩相比,名曰三能。《註》作三台。又《正字通》乃帶切,音柰。姓也。唐能延壽,能元皓,宋能迪。又與耐通。《前

【奇怪】特异,不同一般。《史记·周本纪》:“閎夭之徒患之,乃求有莘氏美女,驪戎之文马,有熊九駟,他奇怪物,因殷嬖臣费仲而献之紂。”唐韩愈《喜侯喜至赠张籍张彻》诗:“地遐物奇怪,水镜涵石剑。”《二刻拍案惊奇》卷十七:“有其主必有其僕,有才思的人做来多是奇怪的事。”老舍《不成问题的问题》:“那个女的不甚好看。可是,眼睛很奇怪,奇怪得使人没法不注意她。”2.不寻常的人或事物。《管子·小匡》:“奇怪时来,珍异物聚,旦昔从事於此。”宋苏舜钦《蜀士》诗:“蜀国天下险,奇怪生中间。”明陈继儒《珍珠船》卷二:“安吉碧澜堂,素有奇

【末上】;首先。《景德传灯录·文益禅师》:“有一片言语,唤作《参同契》,末上云:‘竺土大僊心。’”《景德传灯录·从谂禅师》:“人问:‘和尚还入地狱否?’师云:‘老僧末上入。’曰:‘大善知识为什么入地狱?’师云:‘若不入,阿谁教化汝?’”参阅蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》卷五。2.指树梢头。前蜀牛峤《柳枝》词之一:“解冻风来末上青,解垂罗袖拜卿卿。”

【输】《廣韻》式朱切《集韻》《韻會》舂朱切《正韻》商朱切,音鄃。《說文》委輸也。《左傳·僖二年》秦於是乎輸粟晉。《前漢·食貨志》武帝置平準,都受天下委輸。又《廣韻》盡也。《左傳·襄九年》魏絳請施舍,輸積聚以貸。又隳也。《詩·小雅》載輸爾載。《春秋·隱五年》鄭人來輸平。《註》輸平,隳成也。又均輸,官名。《桓寬·鹽鐵論》郡國諸侯,各以其方物貢輸,往來物多苦惡,不償其價,因置官以相紹運,故曰均輸。又交輸,衣之後垂者。《前漢·江充傳》曲裾後垂交輸。《註》割正幅,使一頭狹若燕尾,垂之兩旁,見于後也。又《正韻》俗謂勝負爲輸

【他】《廣韻》託何切《正韻》湯何切,音拖。與佗它通。彼之稱也,此之別也。《左傳·莊二十二年》光遠而自他有耀者也。《詩·鄘風》之死矢靡他。又《小雅》人知其一,莫知其他。又《玉篇》誰也。又邪也。《揚子·法言》君子正而不他。又凡牛馬載物曰負他。又《集韻》唐佐切,同。亦畜負物也。又《司馬相如·上林賦》不被創刃,怖而死者,他他藉藉,塡坑滿谷。《註》他音〈口〉。言禽獸僵死交相積也。又《正字通》方言呼人曰他。讀若塔平聲。

【弄】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧貢切,籠去聲。《爾雅·釋言》玩也。《疏》謂玩好也。《詩·小雅》載弄之璋。《前漢·趙堯傳》高祖持御史大夫印弄之。又戲也。《左傳·僖九年》夷吾弱不好弄。《註》弄,戲也。《前漢·昭帝紀》上耕於鉤盾弄田。《註》師古曰:弄田,謂宴游之田。又《韻會》侮也。《前漢·東方朔傳》自公卿在位,朔皆敖弄,無所爲屈。又樂曲曰弄。《晉書·桓伊傳》王徽之泊舟靑溪側,令人謂伊曰:聞君善吹笛,試爲我一奏。伊便下車,踞胡牀,爲作三調。弄畢。便上車去。《南史·隱逸傳》宗少文善琴,古有金石弄,惟少文傳焉。《嵆

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切,漪入聲。《說文》惟初大始,道立於一。造分天地,化成萬物。《廣韻》數之始也,物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一,一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政,其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意,而爲內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以

【场】《唐韻》直良切《集韻》《韻會》《正韻》仲良切,音長。《說文》祭神道也。《師古曰》築土爲壇,除地爲場。又收禾圃曰場。《詩·豳風》九月築場圃。《周禮·地官》場人掌國之場圃,而樹之果蓏。又校士曰文場。《班固·答賔戲》婆娑乎術藝之場。《沈佺期詩》累年同畫省,四海接文場。又戰爭之地曰戰場。李華有弔古戰場文。又釋氏開堂設戒曰選佛場。《傳燈錄》丹霞將應舉,道遇一禪客,曰:選官何如選佛。霞曰:選佛當往何所。客曰:江西馬大師出世,此選佛場也。又《集韻》尸羊切,音商。《揚子·方言》蚍蜉犁鼠之場謂之坻場,一曰浮壤。 場與埸別。