亭传宛如行部日,冠缨犹带触邪风

亭传宛如行部日,冠缨犹带触邪风

诗句读音
冠缨犹带触邪风平仄:平 平 平 仄 仄 平 平
拼音: guān yīngyóudàichù xiéfēng|fěng
亭传宛如行部日平仄:平 平 仄 平 平 仄 仄
韵脚:入五質
拼音: tíng chuánwǎn rúxíng bù4

亭传宛如行部日,冠缨犹带触邪风释义

【冠缨】1.帽带。结于颔下,使帽固定于头上。《韩非子·奸劫弑臣》:“楚王子围将聘於郑,未出境,闻王病而反,因入问病,以其冠缨绞王而杀之,遂自立也。”《史记·滑稽列传》:“淳于髡仰天大笑,冠缨索絶。”2.指帽。明张居正《答列卿毛介川》:“今之士大夫,冠缨相摩,踵足相接,一时号为交游者,盖不少矣。”3.指仕宦。唐李白《古风》之十九:“流血涂野草,豺浪尽冠缨。”陈炜谟《狼筅将军》:“他是世代冠缨,满室钩牒,金鸡寺的荷花有多少朵,他家就有多少官。”漢

【犹】《集韻》尤救切,音宥。獸名。(猶)《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切,音由。《說文》玃屬。从犬,酋聲。《集韻》居山中,聞人聲豫登木,無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂,善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑,定猶與也。《疏》猶與,二獸,皆進退多疑。人多疑惑者似之,故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶,凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶,若也。又《小雅》淑人君子,其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【带】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》當蓋切,音。《說文》紳也。男子搫帶,婦人帶絲,象繫佩之形。佩必有巾,故帶从巾。《徐鉉曰》卌,其帶上連屬固結處。《釋名》帶,蔕也。著於衣,如物之繫蔕也。《易·訟卦》或錫之鞶帶。《疏》鞶帶大帶也。《禮·玉藻》凡帶有率,無箴功。《疏》謂其帶旣襌,亦以箴緶緝其側,但繂襵之,無別裨飾之箴功。又《揚子·方言》厲謂之帶。《註》小爾雅,帶之垂者曰厲。《詩·小雅》垂帶而厲。又佩也。《禮·月令》帶以弓。又《揚子·方言》行也。《註》隨人行也。又蟲名。《莊子·齊物論》螂蛆甘帶。又書帶,草名。《三齊

【触邪】触奸邪。古代传说中有神羊,名獬豸,能辨邪触不正者。《晋书·束晳传》:“朝养触邪之兽,庭有指佞之草。”唐元稹《弹奏剑南东川节度使状》:“臣职在触邪,不胜其愤,谨録奏闻,伏候勑旨。”明无名氏《鸣凤记·幼海议本》:“青琐初开散御香,掀髯长笑入朝阳,触邪自信有神羊。”清方文《太湖寿李溉林明府百韵》:“触邪承密勿,持法定訏謨。”2.即触邪冠。唐苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》诗:“旗合无邀正,冠危有触邪。”清金义植《怀高武康侍御军台》诗:“身讶新擐甲,冠为旧触邪。”参见“触邪冠”。

【风】〔古文〕凬飌檒《唐韻》方戎切《集韻》方馮切《正韻》方中切,音楓。風以動萬物也。《莊子·齊物論》大塊噫氣,其名爲風。《河圖》風者,天地之使。《元命包》隂陽怒而爲風。《爾雅·釋天》南風謂之凱風,東風謂之谷風,北風謂之凉風,西風謂之泰風。《禮·樂記》八風從律而不姦。《疏》八方之風也。《史記·律書》東北方條風,立春至。東方明庶風,春分至。東南方淸明風,立夏至。南方景風,夏至至。西南方凉風,立秋至。西方閶闔風,秋分至。西北方不周風,立冬至。北方廣莫風,冬至至。《周禮·春官·保章氏》以十有二風,察天地之和命,乖別之妖

【亭传】供旅客和传递公文的人途中歇宿的处所。《后汉书·陈忠传》:“﹝长吏﹞发人修道,缮理亭传。”《三国志·魏志·张鲁传》:“诸祭酒皆作义舍,如今之亭传。”宋叶适《翁诚之墓志铭》:“至其造意广远,据经坚决,寄讽于草木,託兴于亭传,人多惮而不能回也。”

【宛如】委曲顺从貌。《说文·人部》“僻”字下引《诗》:“宛如左僻。”今本《诗·魏风·葛屦》如作“然”,僻作“辟”。毛传:“宛,辟貌。”陈奂传疏:“宛,有委曲顺从之义,故云辟貌。”马瑞辰通释:“按《説文》‘僻,辟也’,引《诗》‘宛如左僻’。如,犹然也。僻,即辟也。”2.好象;仿佛。唐元稹《青云驿》诗:“纔及青云驛,忽遇蓬蒿妻;延我开蓽户,凿竇宛如圭。”宋何薳《春渚纪闻·瓦缶冰花》:“既覆缶出水,而有餘水留缶,凝结成冰,视之,桃花一枝也,众人观,异之,以为偶然。明日用之,则又成开双头牡丹一枝。次日又成寒林满缶。水村竹

【行部】域,考核政绩。《汉书·朱博传》:“吏民欲言二千石墨綬长吏者,使者行部还,诣治所。”《资治通鉴·后梁均王贞明三年》:“五月,徐温行部至昇州,爱其繁富。”《三国演义》第二回:“适督邮行部至县,玄德出郭迎接,见督邮施礼。”清钱谦益《文肃王公行状》:“浙人徐用简督学关中,擢冠诸生,每行部,必召公与俱。”

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日