同朝人士服该贯，后世儒生犹辟易

【同朝】同在朝廷任职者。汉刘向《说苑·修文》：“大夫三月而葬，同朝毕至。”2.一同朝拜。元宫天挺《范张鸡黍》第二折：“愿贤士早脱白衣，同朝帝闕。”

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【士服】封建时代士人的服饰。《国语·周语上》“晋侯端委以入”三国吴韦昭注：“説云：‘衣玄端，冠委皃，请侯祭服也。’昭谓：此士服也。诸侯之子未受爵命，服士服也。”宋孟元老《东京梦华录·元旦朝会》：“车驾坐大庆殿，有介胄长大人四人，立于庙角，谓之镇殿将军。诸国使入贺殿庭。列法驾仪仗，百官皆冠冕朝服，诸路举人解首，亦士服立班，其服二量冠、白袍青缘。”

【该贯】朱熹《答张敬夫书》三：“窃观所论，该贯详明，本末巨细，无一不举。”《金史·梁襄传》：“襄长于《春秋左氏传》，至于地理、氏族，无不该贯。”《续资治通鉴·元成宗大德元年》：“日与诸儒讨论经、史、性理、阴阳、术数，靡不该贯。”2.贯通。宋俞成《萤雪丛说·陈同甫议论作文之法》：“若夫布置开闔，首尾该贯，曲折关键，意思常新，若方若圆，若长若短，断自有成摹，不可随他规矩尺寸走也。”

【后世】1.某一时代以后的时代。《易·击辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”唐韩愈《送高闲上人序》：“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”范文澜《中国通史简编》第一编第五章第七节：“后世孔子庙中没有荀子的位置，虽然专制主义是他倡导的。”2.指后裔。《荀子·强国》：“无僇乎族党而抑卑其后世。”《后汉书·袁閎传》：“吾先公福祚，后世不能以德守之。”《红楼梦》第八八回：“人説二奶奶利害，果然利害。一点儿不漏缝，真正斩钉截铁，怪不得没有后世。”3.佛教语。谓来世。《无量寿经》卷下：“寿终后世

【儒生】儒士，通儒家经书的人。《史记·刘敬叔孙通列传》：“叔孙通之降汉，从儒生弟子百餘人。”汉王充《论衡·超奇篇》：“故夫能説一经者为儒生，博览古今者为通人。”《列子·周穆王》：“鲁有儒生，自媒能治之。”唐元结《寄源休》诗：“天下未偃兵，儒生预戎事。”郁达夫《读陈孝威＜上罗斯福总统书＞后感》诗：“儒生未必全无用，纸上谈兵笔有神。”

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【辟易】退避；避开。《史记·项羽本纪》：“是时，赤泉侯为骑将；追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”张守节正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”唐顾况《从军行》之一：“怒目时一呼，万骑皆辟易。”宋王明清《挥麈后录馀话》卷一：“瓘指剑以示曰：‘瓘虽识大王，但此物不识耳！’皆皇恐辟易而退。”清赵翼《古州诸葛营》诗：“想是擒纵声威在，一时羣蛮尽辟易。”鲁迅《彷徨·长明灯》：“他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。”2.指屏退；击退。《北史·序传·李晓》：“行至成皋，为滎