铜鼓赛神来，满庭幡盖裴回

【铜鼓】铜身铜面的鼓和铜身皮面的鼓的总称。形制多种，用法各异。商至春秋铜鼓。有两种：一种是横置的两面鼓，鼓面为素面或铸成类似鳄鱼皮的花纹，鼓身上部铸瓷枕形或铸双鸟，是商代器。另一种是筒状的一面鼓，底中空，全身饰蟠虺纹，是春秋时代的秦器。2.古代西南少数民族所使用的乐器。俗称“诸葛鼓”。筒状，底中空。鼓面光体有角；有的鼓面上铸出日光、青蛙、牛、马等形象，鼓身全部饰有几何形和人与动物的写生图像。今为僮、布依、傣、侗、水、苗、瑶等族民间珍藏，是节日和宗教活动中的重要乐器。《后汉书·马援传》：“援好骑，善别名马，於交趾得

【赛】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先代切，音塞。《說文》報也。《長箋》今俗報祭曰賽神，借相誇勝曰賽。《韓愈·城南聮句》賽饌木盤簇。又《韻會》通作塞。《周禮·春官·都宗人》旣祭，反命於國。《註》祭謂報塞也。《前漢·郊祀志》冬塞禱祠。《註》師古曰：塞，謂報其所祈也。《急就篇》謁禓賽禱鬼神寵。《王應釋·音釋》本賽作塞。

【神来】谓文艺家的灵感不期而来，犹如天神所授。唐殷璠《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取捨。”冰心《从“五四”到“四五”》：“而且作者‘神来’之顷，不但他笔下所挥写的形象会光华四射，作者自己风格也跃然纸上了。”漢

【满】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫旱切《集韻》母伴切，音懣。《說文》盈溢也。《書·大禹謨》不自滿假。《傳》滿謂盈實。《正義》滿以器喩，故爲盈實。《管子·霸言篇》地大而不爲，命曰土滿。人衆而不理，命曰人滿。兵威而不止，命曰武滿。又姓，晉滿奮。又《集韻》莫困切，音悶。同懣。《說文》煩也。或省作滿。《前漢·霍光傳》憂滿不食。又《韻補》叶美辨切，音免。《蘇軾詩》南都從事亦學道，不恤枯腸誇腦滿。問羊他日到金華，應時相將遊閬苑。又、満、。

【庭】《唐韻》特丁切《集韻》《韻會》《正韻》唐丁切，音亭。《說文》宮中也。《玉篇》庭，堂階前也。《易·節卦》不出戸庭，无咎。《周禮·天官·閽人》掌埽門庭。又官名。《周禮·秋官》庭氏。《註》主射夭鳥，令國中淸潔如庭者也。又《爾雅·釋詁》直也。《疏》庭條，直也。《詩·小雅》播厥百穀，旣庭且碩。又州名。《唐書·地理志》庭州，貞觀十四年置，長安二年，爲北庭都護府，有後庭縣。《廣韻》卽漢車師後王庭之地，本烏孫國土，其前王庭，卽交河縣也。又天庭，星名。《石氏星傳》龍星左角曰天田，右角曰天庭。又洞庭，湖名。《楚辭·九歌》洞庭

【幡盖】华盖之类。《南齐书·高帝纪上》：“至是又上表禁民间华伪杂物：不得以金银为箔……不得用红色为幡盖衣服。”唐岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》诗：“焚香如云屯，幡盖珊珊垂。”明徐弘祖《徐霞客游记·黔游日记一》：“其西有桃源洞，相去五里，须秉炬深入，中多幡盖缨络之物。”参见“旛盖”。汉

【裴回】亦作“裵回”。1.彷徨。徘徊不进貌。《史记·吕太后本纪》：“吕产不知吕禄已去北军，迺入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，裵回往来。”参见“徘徊”。2.徐行貌。《史记·司马相如列传》：“於是楚王乃弭节裴回，翱翔容与。”参见“徘徊”。3.留恋。唐贾至《送夏侯子之江夏》诗：“留欢一杯酒，欲别復裴回。”参见“徘徊”。