团扇当尔日,功利两得施
诗句 | 读音 |
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团扇当尔日 | 平仄:平 平 平 仄 仄 拼音: tuán shàndāng|dàngěr rì |
功利两得施 | 平仄:平 仄 仄 平 平 韵脚:上平五支 拼音: gōng lìliǎngdé|děi|de1 |
团扇当尔日,功利两得施释义
【团扇】1.圆形有柄的扇子。古代宫内多用之,又称宫扇。唐王昌龄《长信秋词》之三:“奉帚平明金殿开,且将团扇暂徘徊。”元梁寅《玉阶怨》诗:“团扇且弃置,夕气凉转添。”《红楼梦》第二七回:“忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇。”刘大白《秋扇》诗:“一阵秋风,收拾起多少团扇。”2.乐府歌曲名。指《团扇郎歌》。宋贺铸《诉衷情》词:“临风再歌《团扇》,深意属何人?”宋王灼《碧鸡漫志·歌曲存亡》:“至唐武后时,旧曲存者,如《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》、《白苧》、《子夜》、《团扇》……等,六十三曲。”参见“团扇歌”。3.乐府歌曲
【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切,黨平聲。《說文》田相値也。从田,尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸,非福非德不當雍。《註》當,猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿,位當大國之中,中當其下,下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法,言兵事,以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在,妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者,若不當世,其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲,位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公
【尔日】当天。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“刘尔日殊不称,庾小失望,遂名之为‘羊公鹤’。”《南齐书·肃宝寅传》:“宝寅涕泣称:‘尔日不知何人逼使上车。’”
【功利】1.指眼前的功效和利益。多含贬义。《管子·立政》:“有不合于令之所谓者,虽有功利,则谓之专制,罪死不赦。”《庄子·天地》:“功利机巧,必忘夫人之心。”宋苏轼《太常少卿赵瞻可户部侍郎制》:“自顷功利之臣,言政而不及化,言利而不及义。”艾青《我的父亲》诗:“我曾用无数功利的话语,骗取我父亲的同情。”2.功业所带来的利益。三国魏何晏《景福殿赋》:“故当享其功利,后世赖其英声。”宋梅尧臣《读司马季主传赠何山人》诗:“筮占聊助上,功利儻及民。”3.指功名和利禄。《儒林外史》第一回:“孤是一个粗卤汉子,今得见先生儒者
【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切,良上聲。《說文》再也。《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也,所以協耦萬民,聯繫不散,有九事也。又《韻會》匹也。《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪,故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩。又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢,其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓及朝士皆以方帛塡胸,名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓
【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切,音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得,得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神,相得益章。又得得,唐人方言,猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。又叶都木切,音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得
【施】〔古文〕《唐韻》式支切《集韻》《韻會》商支切《正韻》申支切,音詩。《說文》旗貌。齊樂施字子旗,知施者旗也。《註》徐鍇曰:旗之逶迤。一曰設也。《書·益稷》以五采彰施于五色。又《詩·邶風》得此戚施《傳》戚施,不能仰者。《箋》戚施,面柔下人以色,故不能仰也。又《詩·王風》將其來施施。《傳》施施,難進之意。《箋》施施,舒行伺閒,獨來見已之貌。《釋文》施如字。《孟子》施施從外來。《趙岐註》施施,猶扁扁,喜悅之貌。《音義》丁如字,張音怡。又《周禮·天官·內宰》施其功事。《註》施,猶賦也。又《禮·祭統》施于蒸彝鼎。《註