托兴妃嫔疑亵嫚，幻言神怪似荒唐

【幻】〔古文〕《集韻》胡慣切，音患。《說文》从反予，相詐惑也。《書·無逸》民無或胥，譸張爲幻。又《廣韻》化也。《金剛經》一切有爲法，如夢幻泡影。又《增韻》幻，妖術也。或作眩。《前漢·張騫傳》犛靬眩人。《註》眩，讀與幻同。卽今吞刀吐火，植瓜種樹，屠人截馬之類皆是也。又《唐韻》《集韻》胡辨切，音莧。義同。又叶熒絹切，音院。《陸機·刻漏賦》來像神造，去猶鬼幻。因勢相引，來靈自薦。

【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【怪似】十分相像。清蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“行里许，遥见女郎，独行丘墓间，神情意致，怪似九娘。”清蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》：“至山半，见一人乘骡驶行而来，怪似柳子。”

【荒唐】广大，漫无边际。《庄子·天下》：“以谬悠之説，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不儻，不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”郭庆藩集释：“荒唐，广大无域畔者也。”2.犹荒诞。谓思想、言行不符合常理人情，使人感到离奇。唐韩愈《桃源图》诗：“神仙有无何眇芒，桃源之説诚荒唐。”明王錂《寻亲记·托梦》：“咳，荒唐之言，不要説他，只是去罢。”《红楼梦》第一回：“説来虽近荒唐，细玩颇有趣味。”老舍《茶馆》第一幕：“在这里，可以听到最荒唐的新闻。”3.指行为放荡。茅盾《路》：“至于专门捣乱，行动荒唐，学业低劣的分子，

【托兴】借物寄托情趣。明刘基《＜犁眉公集＞序》：“若夫优游閒雅，托兴微婉，而有以尽其自得之趣者。”清周亮工《书影》卷三：“每蕊心有两瓣相并，词人托兴曰比目、连理云。”

【妃嫔】侍。妃，位次于后；嫔，位又次于妃。《国语·周语中》：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉儷妃嬪。”汉刘向《列女传·楚昭越姬》：“故一婢子之身，为苞苴玩好，今乃比于妃嬪。”《南齐书·高帝纪下》：“有司奏帝陵各置长一人，兵有差，王陵五人，妃嬪三人。”唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嬪媵嬙，王子皇孙，辞楼下殿，輦来于秦。”

【疑】〔古文〕《唐韻》語其切《集韻》魚其切《韻會》凝其切，音宜。惑也。《廣韻》不定也。《易·乾卦》或之者，疑之也。《禮·坊記》夫禮者所以章疑別微。以爲民坊者也。《疏》疑謂是非不決，當用禮以章明之。又度也。《儀禮·士相見禮》凡燕見于君，必辨君之南面，若不得，則正方不疑君。《註》疑，度也，不可預度君之面位，邪立嚮之。又《廣韻》恐也。又《增韻》似也，嫌也。又《爾雅·釋言》戾也。又山名。《淮南子·原道訓》九疑之南，陸事寡而水事衆。《註》九疑，山名也。在蒼梧。又神名。《山海經》符惕之山，其上多椶柟，下多金玉，神江疑居之。

【亵嫚】慢。《资治通鉴·汉惠帝三年》：“以宗室女为公主，嫁匈奴冒顿单于。是时，冒顿方强，为书，使使遗高后，辞极褻嫚。”胡三省注：“褻，息列翻，污也。嫚，傲。”明沉贞《乐神曲》序：“吴人尚鬼，祀必以巫覡迎送。舞歌登献，其辞褻嫚。”清蒲松龄《聊斋志异·宦娘》：“凌晨趋视，於畦畔得笺写《惜餘春》词……即案头细加丹黄，评语褻嫚。”典